|
文/扬眉剑舞
一件短上衣、一条长裙、披个帛，就是常常被称为“唐襦”、“高腰襦裙”、“披帛襦裙”的一套唐代女子服饰。 但是，在唐人的语境里，怎么称呼这些衣物，以及具体层次到底如何？还得从唐代原始文献和文物细节中爬梳。 再翻开前边提过的新疆阿斯塔那29号墓《唐咸亨三年新妇为阿公录在生功德疏》，里面所登记衣物的下半部分为女装，包括： 肉色绫夹衫子一领 紫绸绫袄子一锦褾 绿绫夹帔子二领 绯罗帔子一领 紫绫夹裙一腰 墨绿绸绫裙一腰 紫黄罗间陌腹一腰 五色绣鞋一量 墨绿绸绫袜一量（两） 锦靿 这部分，是“新妇为阿公布施”的全部女衣，大体也包括了当时一个普通女子日常冬夏所需的衣物。 唐代日常女装的基本配备是：衫子（短袖或袖）、裙、帔。视情况还包括：背子。 内衣及鞋袜：汗衫、陌腹、袜、履等。 下面就依此说说唐代女性日常衣物的种类、正确称谓，与四季搭配方式：
一、【衫子（半衣） 1、衫子
初唐衫子（窄袖圆领对襟） 唐代女性日常穿着长袖上衣，窄袖短身，现在人多称为“襦”，但唐人称“衫子”。 观察各种唐代文书、出土衣物帐，与诗词小说中的服饰词汇，但凡提及日常女装，从初唐至中晚唐，上衣几乎尽数为“衫子”。如：“藕丝衫子柳花裙”、“窄罗衫子薄罗裙”等等。 阿斯塔那206墓出土一件《唐质库帐历》，登记有大量普通百姓典当赎取记录，可以了解当时一般平民的衣物情况。其中涉及女衣者，也全数作“衫子”、“衫”。如其中的“故白小绫衫子一，马四娘正月十九日取肆拾伍文”等等，和诗文小说描述相符。
五代马缟在《中华古今注》中，还将衫子的发源追溯至秦代，称“始皇元年诏宫人及近侍宫人皆服衫子，亦曰半衣，盖取便于侍奉”。 虽不尽可信，但至少可知时人观念中，衫子因身短，又可称为“半衣”。 初唐至盛唐，衫子袖窄，文物形象多如此，诗词小说中，也往往有“红衫窄裹小撷臂”、“香衫窄袖裁”等描述。 中晚唐时，衫子略宽松，但大体仍属窄袖样式。 衫子的领式，有很多种。从壁画、绢画、陶俑等文物图像上看，有直领对襟、圆领对襟、圆交领等等，随流行而变化。 高宗朝至武周，几种窄袖衫子的领式和穿法（衫子似乎既可内束，也可在外）：圆领对襟、圆领斜襟、直领对襟、交领（图2、5、6可清晰看到里衣所穿的圆领汗衫）
武周、开元前后，女衫子的领口越来越低，甚至酥胸半露。 正如唐诗、曲子中屡屡形容的“淡红衫子掩酥胸”、“胸前如雪脸如花”、粉胸半掩疑晴雪”、“慢束罗裙半露胸”一样。
比如《癸酉年（793）二月沙州莲台寺诸家散施历》中，便提到“青绫衫子、青绢衫子、红绢衫子、夹缬衫子、绯绫衫子、帛绢衫子、绯绢衫子、赤黄绢衫子、红罗衫子、紫绢衫子、黄布衫子、红布衫子、白小绫衫子”十数种。 衫子的袖端，用异色衣料，或华丽的锦绣镶边的，如初唐李思摩墓、段简璧墓壁画所绘。 前面提到的“吐鲁番功德疏”中，有“紫绸绫袄子一锦褾”。 “褾”，为袖端，便指此样式，时代也十分相近。
2、袄子 衫子，指单衣； 天寒时夹的衫子，则称“袄子”，或“夹衫子”。 敦煌《丑年（821）十二月沙州僧龙藏牒—为遗产分割纠纷》中，罗列了其妻阴二娘所遗留的衣物，除“夹绿罗裙一腰、红锦袴一、罗衫子一、碧罗帔子一”外，还包括“皂绫袄子”一件。 也有称“夹衫子”的，就如文首功德疏中的“肉色绫夹衫子一领”。 3、阔袖衫
敦煌中唐壁画身着阔袖衫、裙、帔的供养人；
4、襦 《唐六典·尚书刑部》中记录奴婢衣物发放的标准，“丁奴、官婢，冬给襦、复袴各一”、“十岁已下，冬男、女各给布襦一”，对应的，就是春衣中的“布衫”，不分男女。 礼服的构件中，也多有“白裙襦”，对应“白裙衫”。 这里的“襦”，是指冬日用的夹絮短绵衣。 另外，唐代女性的大袖上衣，也称“襦”。 但是，初唐时代襦的袖子，从腋下一直到肘部，比较细窄，肘以下才逐渐变宽变长，与汉晋以来的那种比袍短的襦，有差别；中晚唐以后，又逐渐恢复到汉晋以来的宽大长袖。
汉晋时，“襦”是指相对于袍的短衣，《说文》称“襦，短衣也”，是当时的常用上衣，在汉代衣物疏中很常见。 吐鲁番晋唐古墓出土有从五世纪初的西凉、北凉至高昌国时期的数十件随葬衣物疏，是分析当时衣物称谓的绝好材料，其中女衣清单中，大多包括“襦”一领，颜色多为紫、绯，面料多为较贵重的锦、绫、罗、绮，恰如《乐府·陌上桑》所云“紫绮为上襦”，可见当为鲜艳的外衣。 此外，同时还列有衫、小衫等，则多为白练、白绢等素白面料，显然是着于华丽外衣之下的内衣、平常衣。 同期壁画、实物中，多见女性外着阔袖上衣，即当时所说的“襦”。
这时，东汉、魏晋日常使用的襦，作为前代服饰，则有古装化、盛装化、舞装化的倾向，这也是历代常服功能演变的普遍规律。
如唐沈亚之《异梦录》提及，贞元中帅家子梦一美人“为古装，而高鬟长眉，衣方领，绣修带绅，被广袖之襦”，就是将其当做古装； 盛唐宫人礼衣有“彩大袖裙襦”，懿德太子墓石椁、韦贵妃墓壁画中，也可以看到少数大袖宫人的形象，除了大袖之外，领式、穿法，都和同期流行的衫子无异。
若将其与初唐李寿墓、韦贵妃墓、燕妃墓中所绘制的乐舞伎对比，恰好一一相符。 舞女穿华丽的大袖古装，的确是很近情理之事，其实到今天还是如此，舞台上依然可以看到大袖翩翩的华丽古装。
另外，在形容民间比较华丽的盛装、礼装时，也常用到“襦”一词，中晚唐尤多，并往往冠以锦绣纹样的形容词，如“连枝花样绣罗襦”。 白居易的《和春深二十首》中有“春深嫁女家，紫排襦上雉”，将婚服称之为襦，其上还有礼衣意味的“雉”纹。 中唐以后，社会风气普遍追求华丽奢靡，在小袖衫外，往往披宽博之襦，因其过于僭奢，文宗朝还曾特别下诏限定“襦袖不过一尺五寸”，但成效不大。 晚唐诗人温庭筠的名句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，也是类似的一例。
5、盖裆 唐代文书中还可见名为“蓋（衤+蓋）裆”、“盖裆”者，常用有紫绫、红锦、绿绫等较华丽的面料，并且往往与贴金衫子、画帔子、绫裙等，成套组合，也是一种盛装上衣。 《类篇》：“衤盖，居拜切，上衣也。” 《敦煌变文》有《脱衣诗》曰“蓋裆两袖双鸦鸟，罗衣接緤（折叠）入衣箱”，此诗在新人进入青庐后所咏唱，可见作为新娘婚服。 敦煌北宋初一份《邓家财礼目》中，开列了七套礼衣清单，其中有六套均为裙、蓋裆、礼巾组成，“三事共一对”，对照敦煌壁画晚唐至北宋的婚礼场景，应该也是指华丽的大袖衣。 二、【汗衫 女衫子之内，因为属于比较隐私的内衣，所以文物形象一般看不见，但从文献上看，视情况会有几种贴身衣。 如《唐西州初年唐太夫人随葬衣物疏》中，便有“旱（汗）衫”。 另外，还有各种被称为“袜肚”、“陌腹”等一系列裹肚类衣物，但具体形态尚不明确。 下身裙子往往不止一层，会有笼裙、表裙、衬裙、腰裙之分，根据场合身份、时代流行和喜好，有不同搭配。 裙子之内还应穿袴、裈等裤装，开档的袴，穿于合裆的裈外。袴有可能露出袴脚，所以常用华丽的锦制作，色彩也常用红绯等鲜艳的颜色，或条纹。（见男子版） 《游仙窟》中十娘睡前脱去外衣后，便“插手红裈”。 敦煌《丑年（821）十二月沙州僧龙藏牒—为遗产分割纠纷》提及妻阴二娘衣服，即包括“夹绿罗裙一腰、红锦袴一、罗衫子一、碧罗帔子一、皂绫袄子一”，而其后母亡后，又遗“新夹缬罗裙一腰，新白锦袴一腰，新罗衫子一，新罗被子一”，都包括“锦袴一腰”。 初唐李爽墓墓壁画中的侍女，在长裙之下，也露出挑挂在履头的袴口。 三、【短袖
现在人多误认为“背子”即“半臂”，但“半臂”在唐代文书记录中的定义，特指男装中的“带襕之短袖交领衣”，女性裙衫外的半袖衣，形制与之不尽相同。 而且，翻诸各种唐代女衣清单，均不见“半臂”一词。 唐代女子的确也可以穿“半臂”，但是，是在穿男装、胡服的情况下。 若将视角转向同时期的日本文献，则能找到更为明晰的线索。 《倭名类聚抄》中，有“背子”条，引汉语辞书“《辨色立成》云：‘背子，形如半臂，无腰襕之袷（夹）衣也。’《杨氏汉语抄》云：‘背子，妇人表衣，以锦为之。’” 很明确地指出，“背子”是无腰襕的无袖夹衣，以锦制成，作为女性外层衣。 相当于晚唐至五代初的观世音寺、广隆寺资财帐中，记录有当时日本伎乐（吴乐）中，唯一的女性角色“吴女”的服饰，也登记有“背子”一项；正仓院藏有一件八世纪前期的“吴女背子”，以锦制成，对襟无袖，与同期武周开元间，壁画线刻所示的仕女“背子”形制相似。
可见，唐代华丽面料制成的女性无袖外衣，称作“背子”，是比较妥当的。 新疆吐鲁番阿斯塔那张雄夫妇墓中，出土多件武周时代的着衣女俑，窄袖衫子外，多套有一件锦制对襟无袖短衣，和正仓院背子的裁剪方式极类似。 新疆博物馆藏有一件征集的无袖短衣，圆领对襟，以锦制成，定名为“北朝锦裲裆”，唐初承袭北朝及隋代服饰，应该就是“背子”类服饰。
在相当于中国五代初成书的律令《延喜式》中，中宫服饰中便包括“背子”一项，并注“唐衣”。之后便基本使用“唐衣”这个更直接的名字，与“裳”一起组成“裳唐衣”，成为著名的十二单外衣，一直是公家女性的礼装，越发宽大。虽然到后期，已经难以看出大唐的原型，但基本还保持短身、短袖、直领对襟这三个基本特征，这是另话。
2、半袖、短袖 《开元礼》定“女史则半袖裙襦”； 唐鲍溶《采莲曲二首》有“夏衫短袖交斜红”； 晚唐韩偓有“窄衣短袖蛮锦红”之句； 《中华古今注》中也提及“插通草朵子，着短袖衫子”。 唐代壁画与陶俑所见，也大致有两种：一种几乎无袖，一种是短袖或中袖。 “背子”——“花锦制、无袖、不及腰”的短上衣； “短袖、半袖”——袖子比“背子”长、面料普通、及腰的上衣。
西安法门寺地宫出土的一件著名的武则天蹙金绣短袖，便是武周时代的样式。
三、【帔子 1、帔子 唐代女子在衣外，通常还会披挂一条长巾，现在人习惯称“披帛”，但在唐人的语境中，通常称“帔”、“帔子”，有时也写作“披子”、“被子”。 敦煌文书中的“被子”，有长达一丈七尺者，并与裙、衫成套。可见，非指今日棉被之意，而应是“帔子”的通假写法。 帔子在北朝时期的传世图画、文物中，就不鲜见，如《北齐校书图》中，男女都可用，多披于肩上，在胸前打结，几乎相当于一件小衣，可能最早源于鲜卑等北地边塞民族，多用于挡风御寒，类似今天的披肩。 帔子的面料，有较厚重的夹帔子，如“绿绫夹帔子”、“紫小绫袷帔子”，天寒时使用。 懿德太子墓壁画中的夹帔子，正反两面红绿异色，或许即是《霍小玉传》中提到的“红绿帔子”（见下图3）。
天暖时，常用轻透的纱、罗，如文书中所提“紫银泥罗被（帔）子”、“碧罗帔子”、“绯罗帔子”。 唐代壁画中常见半透明的帔子，阿斯塔那唐墓出土多件着衣俑，所披帔子多用杂色菱纹罗，另有一件天青色敷金彩轻容，其上还有金色花朵。
中晚唐的帔子，装饰越发华丽，除了印花、泥金外，还有刺绣、彩绘、夹缬、晕裥等多种装饰工艺，如“晕绢帔子”、“紫绣帔子”、“黄画罗帔子”等等。
2、礼巾、领巾 晚唐五代至北宋，还常见“礼巾”、“领巾”、“令巾”等词，如“贴金礼巾”、“银泥礼巾”、“白小绫领巾”、“淡绣令巾”，均与裙衫，或华丽的礼衣配套出现，同属帔子类服饰，或有长短宽窄之异。
晚唐五代盛装时，所用的帔子极长，其缠绕方式也更为迂回。
四、【间裙 唐代女裙的样式多种，并且随流行而更替。而且，裙子往往不止一层，根据场合身份、时代流行和喜好，有不同搭配。 1、间裙 初唐，流行魏晋以来的间色裙，其条纹逐渐由粗变细密，色彩丰富，但以大红间以他色为主。 魏晋至初唐，文献中有两色“双裙”、“复裙”、“间裙”的称呼，也有直接以两色称之，如“绛碧裙”。 间色裙早在魏晋南北朝时，便传至朝鲜半岛和日本，日本持续使用至奈良时代，也直接以颜色称之，如《养老令》中的“苏方深浅紫绿缬裙”。 间色裙外，有时会罩一件透明的薄纱裙，如阿斯塔那张雄夫妇墓所出土的一件着衣俑，在红黄间裙之外，罩了一层青色薄纱，若隐若现，轻易难以发现。
2、腰裙 唐初至高宗时代，还流行长裙外再加一条仅遮住腰腹、类似于短围裙的“腰裙”，由后往前围，一般还有华丽的缘边，并以间色为多。 这种穿法，源自魏晋南北朝。
至武周前后，诸大墓中，仅有个别盛装仕女可见； 开元以后，实例则只有薛儆墓。 但在唐代舞衣，一直到明清仙女、仕女画中，腰裙都延续了很长时间。但文书中，尚未发现其准确的称谓。 南朝梁《行路难》有“袙腹两边做八撮”； 初唐咸亨三年功德疏中，新妇所施全套服饰中，有“紫黄罗间陌複一腰”； 《唐质库帐历》中也有“故檀碧小绫袹複”，以“腰”计，横“帕”其“腹”，并两色相间，有可能即指此。但唐代前后文书中，还有大量同类相近词汇，写作“袜肚”、“袜腹”等等，或又指女性内衣。
南北朝至唐代，还流行一种以多幅布料拼接而成的长裙，上窄下宽，有些还有若干褶裥。 据新疆出土的几件初唐至开元间的女裙实物，有六幅、八幅、十二幅几种，即古代文献中所说的“裙拖六幅潇湘水”、“书破明霞八幅裙”等。裙色有红、绿、紫、黄、青多种，其上还有印花、彩绘各种装饰。
这种形制的裙子，一直到明清，始终盛行不衰，明代发展为马面裙。 文献中红裙的记载尤多，常常被称为“石榴裙”，如武则天名句“开箱验取石榴裙”，以及敦煌曲子词中，多次出现的“淡红衫子石榴裙”、“裙生石榴血染罗衫子”。 4、肩带裙 从魏晋南北朝、隋，一直到中唐，可看到很多带有细肩带的裙子，即“肩带裙”。
5、套穿裙 根据壁画、陶俑所示，初唐裙子的开缝处，往往在正前方，可见穿法是由后往前围。 值得注意的是，大约武周前后开始，壁画、陶俑中，开始大量出现另一种单色裙，裙腰下两侧，各开一个衩口，露出其内所穿的细密间裙，可见为两裙套穿。 懿德太子墓、永泰公主墓、章怀太子墓壁画中的宫人，多作此装束，有时还有一条环绶结带从腰衩内伸出垂下，或在腰衩下端打一花结。
懿德太子墓壁画中，有一宫女微微撩起的裙摆下还露出了其内的间裙。 中唐之后，衩口内露出的，则是其它花色的衬裙。 李商隱有诗云“裙衩芙蓉小”，其“裙衩”不知与之是否有关联。 这种穿法一直延续至中晚唐，甚至到五代的王处直墓壁画中，还有清晰描绘。
裙腰，用华丽的缂丝、锦、绣制作，白居易有诗云“裙腰银线压”。 法门寺地宫出土一件蹙金绣云纹红罗裙，裙腰处就绣满金缕云纹。 敦煌文书中有“白绫裙表一，并锦腰、紫罗带”，裙身、裙腰、裙带，三者面料均不相同。
唐代女装之：三件套、四件套、四季搭配 唐代女装搭配，最普通者为裙、衫各一件成套，即文书中常常提到的“裙衫一对”、“黄绢裙衫一对”、“紫绫夹裙衫一对”。 《唐六典》记录的奴婢春衣，即“官婢，春给裙、衫各一……；十岁已下女给布衫一、布裙一”。 敦煌壁画中的农妇、普通女性形象，常有仅身着裙衫者。 加上帔子，则是裙、衫、帔三件套，构成唐代女性最基本的日常服饰。 唐代小说中描述女性服饰外观，也多提及此三样。 《玄怪录》“俄使一小童捧箱，内有故青裙、白衫子、绿帔子、绯罗縠绡素，皆非世人之所有。尉妻服之，至成都”。 《仙传拾遗·许老翁》中提到唐时益州士曹柳某妻，“黄罗银泥裙，五晕罗银泥衫子，单丝罗红地银泥帔子，盖益都之盛服也”，则是比较华丽的版本。 唐传奇《游仙窟》中描写十娘准备入睡时，“施绫帔，解罗裙，脱红衫，去绿袜”，正是完整的脱衣顺序。 在裙、衫、帔的基础上，往往还会加一件花锦背子，或短袖、半袖衫子，便是更完整的四件套。 短袖、半袖，通常套穿于衫子之外，这在壁画、陶俑中，极其常见； 也有衬于衫子之内的例子，在开元前后尤多，如开元十五年陕西富平李邕墓壁画，开元十二年金乡县主墓陶俑，均明确地表现了衫子下高高隆起的半袖。
至于唐代女装的四季搭配，春夏主要穿单衣，单衫、短袖衫、单裙、纱罗帔子、单裈等轻透衣物，也可不穿短袖；秋冬寒冷时，则将各件衣物，改为厚重的夹衣或绵衣，如袄子、锦背子、夹裙、夹帔子、夹袴等，形制并无大差异。 唐李邕墓壁画中的仕女，还戴有名为“耳衣”的暖耳，为冬日御寒所用。 再准备各种鞋履、袜，以及首饰、义髻、冠子、挂饰，便基本备齐了唐代女子冬夏所需的各种日常衣物了：
|
|
|
