《群书治要》被魏征等人编纂好之后，呈送给唐太宗。唐太宗每一天手不释卷地阅读，读得非常高兴。最后，他总结了这样一句话：“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”当君主的很贪心，最后的结果就是丧失了自己的国家；当臣子的很贪心，最后就是身败名裂。所以他说，一个人对自己的官位不珍惜，去以权谋私，权钱交易，徇私舞弊，那就如同拿着珍珠弹射鸟雀。什么叫拿着珍珠弹射鸟雀？珍珠非常的昂贵，在中国古代那个时候还没有人造珍珠，所以都是自然珍珠，价值连城。但是拿着它去干嘛了？拿着它去射麻雀。这就是分不清哪一个重、哪一个轻。 在《曾国藩家书》中曾经说过这样一句话，他说：“不取军中一钱寄回家中”，就是公家的一文钱他都不会挪作私用。我们现在的人看到这一句话，我们相信不相信曾国藩真的做到了不取军中一文钱挪作私用？我们相不相信？大家都是学习传统文化的，所以能够相信。但是每每我给这些领导干部上课的时候，我问他们相不相信，很多干部都在下面摇头，说“不相信”。为什么不相信？因为我们自己都没有做到，怎么能够相信他能够做到“不取军中一钱寄回家中”？所以我们是“以小人之心度君子之腹”。那我们就要问了，为什么曾国藩能够做到“不取军中一钱寄回家中”，而我们现在的很多领导干部却做不到这一点？我们和曾国藩的区别何在？ 其实，我们和曾国藩的区别也不是很大，特别是在座的很多人，可能智商都比曾国藩高。为什么？我们讲一个故事，大家就相信了。曾国藩小的时候，有一次在读书，读得很累，天已经很晚了，他的家里就来了一个小偷。这个小偷趴在屋顶上，想等他读书累了，去休息了，然后再行窃。但是曾国藩读了一段书，翻来覆去地背诵，就是背诵不下来。结果怎么样？这个小偷等得有点不耐烦，他就从房上跳下来，把曾国藩前面背的那一段书给他背诵了一遍，然后就扬长而去。这个故事告诉我们什么？告诉我们曾国藩小的时候智商不是很高。但是他一生得益于“恭敬”、“勤俭”、“恒心”这几个字。他和我们的不同之处何在？他对古圣先贤的教诲，深信不疑，有一种至诚恭敬之心。所以他读了“四书”、读了《易经》等等，我相信他对这上面的教诲也深信不疑。 《大学》上就有这样一句话：“货悖而入者，亦悖而出”(原意是：用违背情理的话去责备别人，别人也会用违背情理的话去来回报你；用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去)。很多人本来可以一帆风顺，平步青云，但是就是因为没有读这一句话，不相信这一句话，最后却锒铛入狱了。这句话就是说，你的财富是以不正当的、不好的方式赚得的，结果怎么样？结果一定会以不好的方式给败散掉。这是一定的规律。所以中国古人说，这个财富并不是赚到你手、贪到你手就是你的了，它为五家所共有。 哪五家？古人给我们总结出来了。 首先就是官府。譬如说，我们这个钱是贪污受贿、违法乱纪赚得的，最后东窗事发，自己锒铛入狱，所有的家产被没收、被充公。虽然赚到你手了，还没等你享受，又昙花一现地给收回去了，所以是“竹篮打水一场空”。 第二就是水灾，第三就是火灾。这些灾害，看起来是自然的，实际上也专会把不义之财给焚烧掉、给剽夺走。 第四就是盗贼。中国古人有一句话说“盗亦有道”。这个盗贼也有道义，专门劫富济贫。看你这个钱来历不明，贪污受贿而来，又没有用它做慈善事业，反而一掷千金，过着花天酒地的生活，这个盗贼看了也会过意不去，专门偷盗、敲诈、勒索为富不仁的人。所以叫“盗亦有道”。 第五点，防不胜防，那就是不肖子孙，败家子也会把你的不义之财给败散掉。 当然我们要知道，中国古人是抛砖引玉，为的是引导我们学会去观察。在我们现代社会，又多了一种败散钱财的方式，大家知道是什么吗？那就是得病，那就是医院。为什么古人没有总结这一点？因为在中国古代有两种人最受尊重，一种人就是医生，另一种人就是老师，这两种人对社会的付出是无私无求、不讲条件的。你看古代的医生，半夜有人来敲门，他也不问这个人是贫富贵贱、付不付得起药费，背上药箱直接就走了。把人家的病医好，人家缴不起医药费，他就免费把这个医药赠送给他。所以古代医生最受尊重，也没有出现在医生那儿败散钱财的方式。但是我们现在不同了，医生很多也没有学传统文化，结果怎么样？看这个人是领导干部，那个人很有钱，他们得病了，就让他们去做很多不必要的检查，花很高的费用来买那些所谓的特效药，其实都是有副作用的。所以赚了很多的钱，但是自己得了一身病，还要在医院把这个钱财给败散出去，这个是得不偿失。 所以我们看古圣先贤的教诲，就非常地有感触。譬如说，道家的劝善书《太上感应篇》，被誉为古代状元、宰相的必读之书。这里边就有这样一句话：“取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”取不义之财的人，就像吃了那个有毒的肉，喝了那个有毒的酒，想止息自己的饥渴，不仅达不到目的，反而给自己招来了杀身之祸。你看它比喻得多么形象！但是我们现在的领导干部，却没有机缘来读一读这样的书。 （摘自《群书治要十讲》） | 
