周一晚读：外援制的起源（二）

目标

建议今日读完第一章：外婚制的起源。晚读完成七至十二小节。

导读

外婚制又称“族外婚”。是指同一氏族内男女禁止通婚，只能在外氏族男女间选择配偶的婚姻制度。始于原始社会的母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段，正式形成于父系社会。之后被“对偶婚”所代替。外婚制的出现，符合自然选择的法则，有利于人类的优生和繁衍，加强了各通婚氏族间的联系。我国封建宗法制度下的“同姓不婚”，是氏族外婚制的体现。

要点拆解

1

外婚制的解释

1、抢婚

抢婚虽不一定是外婚“制度”产生的原因，但未必不是外婚“现象”产生的原因，甚至很可能，抢婚是最初的外婚的组成部分。一方面，有此制度，远不意味着能形成一种制度。但另一方面，背负恶名的抢夺在文明史上其实发挥着一种重要的功能。宏观而论，虽然可以说基因交换的方式很多，但战争带来了基因的大交换，它是在漫长的远古时代人类没有被分裂成若干亚种的重要原因。微观而言，它可以给下面将要讨论的、走入困境的“体质论”一线出炉，没有最初发生的外婚现象，人们因何产生对比，认为外婚的子女更健康呢？

2、体质

外婚制是自然选择的结果，因为自然选择从来就不依赖生命主体的意识。

3、性倾向

韦斯特马克认为，人类的某种理性认识（比如近亲繁殖的后代体制退化），乃至人类建立的法律，都很难消除自身固有的某种激情，比如同性恋，再比如如果人类真的喜欢近亲性行为。而如果多数人的激情与法律对峙，法律能有效地实施吗？这说法很对，但他打的是后卫战，完成的只能是单向论证，即可以证明没有对近亲性活动的厌恶，乱伦禁忌难以实行，却没有力量论证，不要法律，单靠这种性倾向可否完成乱伦禁忌。

4、保护内部秩序

外婚制的建立靠的是人类精神中的两支力量，其一是理性力量，是人类对秩序的认识，而绝不是对外婚将提升后代体质的认识。其二是情感力量，即人类的性倾向：喜欢陌生女子超过一同成长起来的女子。这样，理性与情感联手，造就了外婚制。

2

性倾向与法律

透视法律与人性的关系

1、杀人

惩罚杀人的法律面对的不是人类的主体性情和大概率行为。

2、偷盗

人类在血缘与熟人之外的陌生领域的生存是比偷盗法的产生晚了很多世代的事情。人类的性情是自远古形成的，偷盗不是人类性情的主流。故可以说，偷盗法面对的是小概率。

3、同性恋

（1）同性恋倾向有适应性，其一，操练性技巧，为着果真取代首领时来之能战；其二，抑制自己的抑郁；即那里的雄性普遍搞同性恋，它是大概率。

（2）人类的同性恋具有两个特征，其一，绝大部份人在少年时都能开发出同性恋倾向。其二，人类中的一小撮人，固化为同性恋，绝缘于异性恋。

因为乱伦禁忌符合多数人的情感，遭遇冲突是小概率，需要管束的是少数人，所以成功了。其实法律和文化从来是这个样子。可能是法律的冷酷面孔，使得人们误以为法律是与多数人的自然倾向对立的。这实在是天大的误解。

3

违规者

乱伦禁忌制度的违规现象

1、性倾向

性倾向是存在的，但人类性能力的弹性是很大的，一个屋檐下的男女成婚不是不可接受的。乱伦禁忌与族外婚不是靠性倾向可以独自造就的。

2、社会文化制度

社会规则在说与做上从来都在一定程度上脱节。

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