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一、太极与八卦 宇宙是时间和空间的结合，时间是无始无终的，空间是没有边际的，这就是无极状态。无极图就是一个没有大小的  圆圈。见左无极图 在“无极”圈里，加进了“易”，——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极。古代的“日月”二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半，日月中间又各有一点，以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。这就是太极图，见右图。   其含义是，“易”为日月；“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 这就是说，我们只有先从无极的时空中划出一部分时空即一个太极，我们才能再一步步解剖它、认识它。每一个太极都是一个将时间和空间结合在一起的立体球形。要解剖它，就好象用刀切西瓜一样。 将太极球体切一刀，这就是易学分阴、阳的原理，这就是太极生两仪的原理。周易中就用阳爻加阴爻来表示。现代电子计算机就用1和0来表示。这是一种最简单最基础的认知方式。 将太极球体按十字形切二刀，这就将其分成了四块，这就是两仪生四象。四柱命理学，这是将一个人按其出生的年、月、日、时分成四块、四象来认知一个人的整体信息的。  将太极球体切四刀，就将其分成了八块，这就是周易预测中的八卦预测法，将任何事物都分成八个层次、八个阶段来进行认知。
这就是所谓的“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的过程。无极生太极，是一个飞跃的过程，就是无中生有，恰似无性单细胞进化出阴阳两性；两仪生四象就是阴阳两极衍生出来的以东南西北、春夏秋冬为代表的四种表征；四象生八卦就是四象衍生出来的八种蕴含世间万物的八种表征。它告诉我们：所有复杂的事物，都是由简单事物排列组合衍生出来的。这是中国传统哲学思想的起源和精髓。  八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。后代道教又将其演化为除凶避灾、镇慑邪恶的图案。太极和八卦结合的图形叫太极八卦图。它分先天八卦图和后天八卦图两种。  先天八卦是伏羲根据天道法则画的，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”这是先天对持之象。 后天八卦是周文王根据地道法则画的。“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这是后天流转之象。人们在预测之中发现，按后天的卦数预测则不准确。然而，用先天的卦数则准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。 二、太极与六爻 上面已经讲过，人类要认知世界，无论是宏观世界还是微观世界，必须先划出一部分时空，这就是太极认知原理，银河系是一个太极，太阳系是一个太极，地球是一个太极，黑龙江省是一个太极，某某单位是一个太极，某某人是一个太极，某人头部是一个太极，他的一只耳朵也是一个太极，一件事情是一个太极，一部汽车是一个太极，一部电话也是一个太极，等等。总之“其大无外，其小无内，物物一太极”。 一个卦，就是一个太极。如左图，整个卦就是一个太极，不要把它看成是一个简单的平面，它是一个可园可方的太极，上卦下卦也分别是太极，每个爻还是太极，甚至每个字分别都是太极。如果整个卦是一栋楼房，那么上下两卦就是两个单元，六个爻就是六个套房，每个爻的其他字就是它的房间。每个房间里住着了不同的人，装了不同的东西。 阳宅、风水、手面相和四柱、六爻……无不使用太极思想，可以说各种预测离开太极思想寸步难行。六爻即出，它们相互连结，并不是孤立的，而是互相作用，构成整个楼房的主要框架，当我们审一个卦时，不要急着去看卦里有什么，房子里有什么，而是先从大的，根本的方面入手，去研究卦的结构。买一住宅，这好比是用神，此时看的，不能只看这个用神怎么样，不能只看它的房间装修得漂亮不漂亮，先要看楼的外观结构是不是合理，新旧的程度怎么样，整体还能经受多少年的风雨，有了初步的了解，才能进一步看它里面的结构。事如此，看卦也如此，当我们拿到一个卦时，不要急于去看它的六爻和六亲，不是去找它的用神，而是先从审整个卦开始，对卦有一个初步的，整体性的思维和了解。如：“雷泽归妹”卦，它出自兑宫，整个卦具有金的属性，如果生于冬，为不得气。这是一栋旧楼，那么，它给我们初步的印象就是，组成整个楼的每一个房间，都在这个旧楼大的背景下和前提下。而组成六爻的上下两卦，则是一栋楼的两个单元。六爻就是各个住户了。 |
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