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六、道德经的历史命运 “将欲取天下而为之”？西周末年谁有这样的能力呢？根据当时诸侯各国的情况，有能力有野心作乱的应只限于异性的齐、宋、楚、燕等国。而宋楚燕虽亦具实力，但均不如齐国强大。齐国的齐庄公是个很有作为的人，在位63年，西周灭亡前的齐庄公已经继位20多年，是能力野心都最强的时候。但他的野心早已被遍知天下第一人的老子察觉到了，所以只要齐庄公放弃野心，其他诸侯也就没有人再敢做出“取天下而为之”的惊天之举。所以笔者据此断定道德经（原名老子）一书，就是老子为平息掉齐庄公“将欲取天下而为之”的野心而写的。而齐庄公读到此经，知晓大义，如醍醐灌顶，幡然醒悟，遂放弃了夺取西周政权的计划，“侯王得一而为天下贞”。而后在位有40多年，迷途归正，暗自庆幸，修身证道，治国爱民，都得益于道德经而受益匪浅。虽如获至宝，但因经文实意，甚责天子与侯王，担心自己曾经的野心暴露而遭天下人耻笑等，碍于情面，故对此经私藏不露，秘而不宣。所以非有特殊身份和缘分的人，不可能见到。久而久之，至战乱之际，诸侯关系愈来愈紧张，历经数代，物是人非，后人竟不知真相来由，实属正常。《史记·田敬仲完世家》记载：“（田齐）威王因齐即位。这一年，原来的齐康公去世，断绝了后代，封地都归田氏所有”。而齐威王（公元前356年―公元前320年在位）在原齐康公的宫中，发现了被藏已久的道德经一书，但却已不知来历真相，而齐威王对道德经，必然因为喜欢经文内容而费心研究，但由于时过境迁，身边之人都搞不懂。所以为研究老子一书，齐威王特意修建了稷下学宫，于是道德经才终于重见天日，而黄老学派，诸子百家思想由此而兴起。史载齐威王继位后曾数年不理朝政，大概就是把大部分心思用在研究道德经和修建稷下学宫上了。所以西周末年至春秋战国的几百年间，我们知道的研究道德经的人都在田氏代齐、成立稷下学宫之后。如尹文子(约公元前360-前280年)，齐国人，战国时代黄老学派著名的哲学家。而庄子（约公元前369年—公元前286年）虽是宋国人，但据说他常年在齐，大概就是因为在稷下学宫探讨学术。庄子和尹文子的生存年代与稷下学宫创立年代相符。列子（战国时期郑国圃田人）则生存年代无考，但据其著作中提到了宋康王（公元前328年-公元前286年在位），所以列子生存年代应不早于宋康王。韩非（前280-233年）则为荀子（前313年－前238年）稷下之徒，所以他曾解道德经。墨子和孔子（墨子在宋昭公<公元前619年―公元前611年在位>时曾做过宋国大夫，孔子为公元前551年～公元前479年）的年代，道德经尚被隐匿在齐国，故孔、墨、均未见过老子一书。 以上六点考证的高度统一可以证明，在西周天下大乱一触即发的濒危之际，老子以洞彻历史、遍知天下的胸有成竹，肩负起了弘扬大道、救国救民的神圣天职，书写出这惊天地，泣鬼神、光芒四射、万世赞颂的道德经。而道德经内容所包括止乱的中心思想含义，是如何具体实现的，请看笔者接下来每天一章道德经注解。 |
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