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蔡先生这样写道：一切事物皆不变地住于究竟之中。它们从本初智慧中生起，不会结束，也不会永远是真实的。  作者在封面上写道，修行者最重要的功课——心的调伏。 这是蔡志忠先生的一本新书。三十年的创作，已让作者的四格漫画成为一种经典。 禅，不立文字，教外别传。落笔便错。 但是，蔡先生仍然一笔笔地画了下去。在这个触目皆“禅”的世间，蔡先生不改初衷地绘着他的佛与众生。书里面讲的故事全部有典可查。 在内页的上角看到了蔡先生的自画像，那画上除了他自己还有一只小鸟与之盈盈相对，一如他签名上的那只。 或者，他只是一名译者。卷中画只不过是别于文字的另一类的波罗蜜。  镜子 读罢，总觉得蔡先生画里那些自以为是的家伙，就好像是换了时空的我们，徜徉在天地之间，“唯我独尊”。幸好，那故事里的主角总会遇到智者，而主角也总会被智者醍醐灌顶。 看来，阎浮提众生真是佛缘深厚。 书中，蔡先生摘录了这么一段文字。那文字的标题是：用心若镜。 文中写道：“如何降服我们的心，令它不产生无谓的妄想、妄念？最好的方法是：让我们的心念跟镜子学习。 镜子不思过去、不思将来，镜子永远只反映现在。我们的心也可以达到镜子的境界。把心当成镜子，该是心的正确使用方法······ 如若可以，蔡先生说：那样的一颗心即使一次又一次地去照映尘沙，也不会损伤分毫。”  雨声 说禅，就离不开公案。这本书中选录的公案，大都是师徒之间的问答。 智懵之间，一句一句的对答，那机锋总是暗藏在理与非理之间。瞧不懂的，如坠云雾。瞧懂的，也大概因为是典，是早知晓了答案。 那年，世尊拈花，也只是迦叶一人微笑。 修禅到底需要大根器。就如，蔡先生选录的这则公案。 一日，天雨。 镜清禅师问：“外面是什么声音？” 学僧答：“雨声。” 镜清禅师说：“众生颠倒，迷己逐物。” 学僧问：“老师，应该怎么感觉才对？” 镜清禅师说：“我就是雨声。” 参去吧！ 可，依旧一头雾水。 于是，在画了图之后，蔡先生也终是忍不住，写下了这一行字：开悟者无我他分别，不为情境所迷。 可，谜底一但说破，参禅也就失去了当机之趣。  佛意 以修行者标榜的我们，虽然没见过彼岸的风光，却总是不甘心自己的凡人身份。于是，使尽浑身解数：读经，打坐，拜佛······以使自己强大。望月不见，却每每以指为月。看蔡先生的漫画，那里面纷纭的众生相哪一个没有自己的影子？ 或许，正是这样一种相似，才让蔡先生1983年创作的四格漫画，至今仍被尚未觉悟的我们如此喜爱。 而那里面看似飘渺的情节，画的其实全是我们自己的妄念。 譬如，书中推荐的这则故事。 有一位在家居士要注解《思益经》，去见南阳忠国师。 南阳忠国师吩咐徒弟端来一碗清水，水里放了七颗米，并在碗上放了一双筷子。问居士道：“你晓得我现在要干什么吗？” 居士说：“我不懂你的意思。” 南阳忠国师说：“我的意思你都不懂，佛的意思你真的懂吗？” ——是啊，佛的意思我们真的懂吗？  开悟 问：自古以来，为何开悟者寥若晨星？ ——因为，我们到底是不够平常，不够相信，也不够勇敢。 或者说，我们从来没有认真地去做。 书里记载了这样一则隐喻开悟的故事。 “有小偷家族，父欲授子艺。夜，带子入室行窃。入后，锁子进衣橱。大喊：‘抓贼。’遂遁。主人遍搜，未见，复眠。子在橱内思脱身之计，遂学鼠咬衣。闻声，主人掌灯，开橱查视，子吹灯而逃。主人遣仆追至一井边，子投石入井，终绕道而遁。至家，子怨。父乃说：‘吾技授汝毕。’子闻之，恍然大悟”。 蔡先生说，开悟像极了这则故事，要靠自己的身体力行，别人无法替代。 若问：无法替代的是什么？ 回答概是：一门深入的参修。然后，守得云开见月。 蔡先生写道，开悟就如日本诗人芭蕉的那首著名俳句所写：万古长空，古池，扑通一声响！一蛙跳入水中。 在书中，他为这则公案命名为：合一的瞬间。 然后，蔡先生这样写道：一切事物皆不变地住于究竟之中。它们从本初智慧中生起，不会结束，也不会永远是真实的。 在离于所有合成事物的无生本质中，没有佛，也没有证悟。 正如，书中所记载的那一声：扑通。 作者为此书命名：禅解密。  |
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