【佛

复次善男子。譬如有人持真金像。行诣他国经由险路惧遭劫夺。裹以弊物令无识者。此人于道忽便命终。于是金像弃捐旷野。行人践蹈咸谓不净。得天眼者见弊物中有真金像。即为出之一切礼敬。

这是第七真金像喻。譬如有人持真金佛像，到他国去。经由险路，多盗贼处。恐遇盗贼，遭受劫夺。于是将真金像，藏在弊秽物中，以资掩饰，以免遭受劫夺。

其人于路中，忽然命终。真金像便随弊物，弃置于旷野。行路人以弊物视之，践踏不顾，皆谓是不净之物。

具有天眼之人，见弊物之中，藏有真金佛像。即为取出，令一切人礼敬。以上是譬喻说，以下是法说。

如是善男子。我见众生种种烦恼。长夜流转生死无量。如来妙藏在其身内。俨然清净如我无异。是故佛为众生说法。断除烦恼净如来智。转复化导一切世间。

如是善男子！我见众生种种烦恼，长夜流转，生死无量。如来妙藏，在其身内，俨然清净，如我无异。

如来藏被烦恼缠，生死暗瞑，犹如长夜。故曰长夜流转，生死无量。但如来藏俨然清净，所谓随烦恼而不染，随生死而不坏。如我无异者，如佛无异也。

是故佛为众生说法，断除烦恼，净如来智。转复化导，一切世间。

再度宣示，佛说法之本怀。佛为众生说法，旨在令众生断除烦恼。烦恼除尽， 如来藏智便得清净圆现，是之谓成佛也。愿成佛，度众生。成佛以后，转复化导一切世间。菩萨如此，曰续佛慧命。

尔时世尊以偈颂曰

譬人持金像　行诣于他国

裹以弊秽物　弃之在旷野

天眼者见之　即以告众人

去秽现真像　一切大欢喜

我天眼亦然　观彼众生类

恶业烦恼缠　生死备众苦

又见彼众生　无明尘垢中

如来性不动　无能毁坏者

佛既见如是　为诸菩萨说

烦恼众恶业　覆弊最胜身

当勤净除断　显出如来智

天人龙鬼神　一切所归仰

尔时世尊以偈重颂长行。烦恼众恶业，覆弊最胜身。烦恼即惑也，众恶业即业也。覆弊最胜身者，即烦恼身覆弊法身。令法身随众生落入六道受诸苦恼。

烦恼即十二因缘之无明、爱、取三支。众恶业即十二因缘之行、有二支。烦恼身覆弊最胜身者，即识、名色、六入、触、受，以及受诸苦恼之生、死。

覆弊最胜身，应为覆「蔽」最胜身。