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《中庸》所推崇的“中和”之态：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。” 欢迎点击标题下“古语今世”、文末二维码，或在微信查找公众号“古语今世”添加关注，阅读更多精彩内容。
怒气伤身。 《芈月传》里，秦王嬴驷临终的经历，生动地证明了这一点。 嬴驷因为感染了风寒，一直没好，需要细心调养。恰恰这个时候，新立的太子嬴荡又闯了祸。 三月三上巳节，公子通因为看不惯太子嬴荡一贯的跋扈行径，与他顶了嘴。嬴荡怒火中烧，竟然让手下暴打、羞辱了公子通。 公子通气不过，一时想不开，竟然上吊自杀了。 消息传到秦王嬴驷那儿，他生气了。一是生气所立的太子竟然如此德行，二是生气自己的儿子竟然如此懦弱，以至于受不了羞辱自杀。 秦王嬴驷的更大的气，还在后头。 公子通的妈妈樊长史跑到秦王那儿，指证王后芈姝曾经蓄谋杀害公子稷。秦王震怒，要废太子、废王后。 但是，压倒秦王的最后一根稻草还在后面。可能是受了谋臣的指点，太子嬴荡使出了狠招，带一帮打手，承明殿院子里，教训教训公子稷。 就在大监受伤、公子稷几乎招架不住之时，秦王嬴驷及时赶到。看到自己所立的太子竟然如此不堪，秦王急火攻心，口吐鲜血，最后溘然长逝！  太子荡闯祸、公子通自杀、秦王嬴驷气死，其实都犯了同样的一个毛病：迁怒。 一个毛病，要了两个人的性命，差点废了一个人的位子。 迁怒，一般理解的是：把自己的怒气转移到别人身上。最典型的例子是，一个人在家吵了架，生了气，带到工作岗位上，或者是在工作岗位上挨了训，受了气，回家撒在家人身上。 这种“迁怒”，我们如果能够避免，社会就能够和谐很多。 不过，要做到“不迁怒”，还可以理解得更深入一些。前面说的是不迁怒于人，还有另外一个重要方面是不迁怒于己。 我们为什么发怒呢？大部分原因是因为别人犯了错。 比如，别人说了冒犯自己的话，让自己发怒了。别人做了非常缺德的事儿，让自己发怒了。 就用上文《芈月传》中的例子看，公子通对太子荡出言顶撞，让太子荡发怒了；太子荡无德，残害同胞兄弟，让秦王发怒了；王后失德，残害王子，让秦王发怒了。 别人做了错事、坏事，是值得批评、教训，但是这不是让自己发怒的理由。 范仲淹说的“不以物喜，不以己悲”，就带有这种意思，不要让外界的纷繁变化、自己的片刻得失而让自己悲悲喜喜。否则，自己就成了情绪的奴隶，就成了外界刺激的奴隶。 自己掌控自己的脾气，自己掌控自己的喜怒哀乐，而不是就像柔弱的小草一样，弱不禁风。不要喜事来了，就喜不自胜，坏事来了就悲从中来。我们要做的，是成为脾气的主人。 生气、发怒其实是最傻的。这基本上就是用别人的错误来惩罚自己。 你看看，秦王嬴驷，自己发怒，自己气死，就是用儿子、妻子的错误，惩罚自己。 如果要怪，首先要怪的不是别人，不是他的儿子、妻子，还是自己的修养不到家。 修养到家，就是《中庸》所推崇的“中和”之态：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”说的就是对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的控制。 要达到这个境界，很难。所以，孔子对自己最得意的弟子颜回的评价就是“不迁怒，不贰过”。孔子认为自己的三千弟子，七十二贤人，除了颜回，还没有谁能够达到这个境界。 所以，论语才有了下面的记载：
要向亚圣颜回看齐，努力做到“不迁怒”，需要我们不断反省自己，修养自己。在每一次雷霆震怒之后，都要反省自己，是不是又迁怒了，自己是不是又一次当了奴隶，而不是主人。 欢迎点击二维码，关注“古语今世”： 延伸阅读——《芈月传》传统文化点评提示：直接点击标题，即可阅读。 |
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