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文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实际上书中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不过这些物品非一般的物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。从生活的层面来看，它们大体上并非日常必需之物，器物不是作为生产之用，食物也不是果腹必需的粮食。这些物，在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中，所以它们被称作“长(zhànɡ)物”——多余的物，或者说奢侈的物。 《长物志》所写作对象是幽人、韵士，而非普通大众；所写不是奇物、怪物，而是平常日用之物，虽追求至雅，却带有一种生活的情味。 剑 今无剑客，故世少名剑，即铸剑之法亦不传。古剑铜铁互用，陶弘景刀剑録所载：“有屈之如鈎，纵之直如絃，铿然有声者”，皆目所未见。近时莫如倭奴所铸，青光射人。曾见古铜剑，青緑四裹者，蓄之，亦可爱玩。 【译文】 现在没有剑客了，所以世上少有名剑，即便是铸剑的方法也失传了。古剑铜铁互用，陶弘景所著《刀剑录》载有：“弯曲如钩，伸展如弦，铿锵有声”，这些都是不曾亲眼见到的。现在没有能比得上日本所著的剑，寒光逼人。曾见过古铜剑，布满青绿的古铜，收藏起来也可供玩赏。
【点评】 文震亨说“今无剑客”，可见剑客在明末的时候已很少见了，所以他对剑的介绍很简单，在他的时代，剑已经失去了实用功能，成了收藏品。然而，琴与剑曾是文人的随身之物，一琴一剑走天涯曾经是很多文人的浪漫幻想。一琴一剑，一柔一刚，驰骋于偌大的江湖，刚柔并济，施展才华，实现报复，人生即完满又充满诗意。然而仗剑走天涯的文人却多是琴剑飘零，携琴剑而飘零，落魄江湖，涕泪相随，看来浪漫的琴剑生涯只能存于武侠小说中，潇洒的书生琴声响起，人间便是正义与安宁。而在现实生活中，琴声中只有红粉知己，那把剑也只能刺向书生自己，深刻地解剖自己的内心，却没有举起刺向外界的力量。 |
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