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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 鸱鸮 鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。 [作品介绍] 《国风·豳风·鸱鸮》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一篇用动物寓言故事以寄寓人生感慨或哲理的诗歌，诗中描写母鸟在鸱鸮抓去它的小鸟之后，为了防御外来的再次侵害，保护自己的小鸟，不怕辛劳。全诗四章，每章五句。通篇以母鸟的口吻，逼真地传达出既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛，塑造了一只虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。 [注释]
[译文] 猫头鹰啊猫头鹰，你已抓走我小鸟，不要再毁我的巢。辛辛苦苦来抚育，为了儿女我心焦。 趁着天晴没下雨，赶快剥点桑根皮，把那门窗修补好。现在你们下面人，谁敢把我来欺扰。 我手累得已拘挛，采来野草把窝垫。我还贮存过冬粮，嘴巴累得满是伤，窝儿还是不安全。 我的羽毛像枯草，我的尾巴毛稀少。我的巢儿险又高，风雨之中晃又摇，吓得只能尖声叫。 《鸱鸮》，是周文王的儿子周公旦写给周成王的。周武王病故后，周公旦按照他的临终嘱托让他的十三岁儿子姬诵继承天子之位，并由周公旦辅佐，即代理执政。 周公为了更好的辅政，他废除了从夏朝一直遗留下来的王位继承制度，即先由兄及弟，然后再传儿子的办法，这个办法避免了争权夺利的悲剧发生，但也招来了周武王的弟弟管叔的不满，周公新颁布的继承法让管叔继承王位的希望破灭，同时，因为周公几乎将什么权都握在自己手里，管叔将心比心认为周公旦将来一定会取周成王而代之，便在朝中散布周公旦夺取王位的谣言，同时和武庚勾结，怂恿他起兵反叛，想以此逼周公旦下台，但这些使周成王也半信半疑，周公旦为了制止谣言，自己离开了镐京，临走写了鸱鸮这首诗。 周公吐脯的成语也是由于周公旦兢兢业业的工作态度而来！ 寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。 但以寓言作诗，在先秦却不多见；只是到了汉代，才在乐府诗中成批涌现，一时蔚为奇观。倘要追溯它的源头，虽然可与战国诸子之作遥相接续，但其“天造草昧”的创制，还得首推这首在“诗三百篇”中也属凤毛麟角的《鸱鸮》。 这首诗的主角，是一头孤弱无助的母鸟。当它在诗中出场的时候，正是恶鸟“鸱鸮”刚刚洗劫了它的危巢，攫去了雏鸟在高空得意盘旋之际。诗之开笔“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室”，即以突发的呼号，表现了母鸟目睹“飞”来横祸时的极度惊恐和哀伤。人们常说：“画为无声诗，诗为有声画。”此章的展开正是未见其影先闻其“声”，在充斥诗行的怆然呼号中，幻化出母鸟飞归、子去巢破的悲惨画境。当母鸟仰对高天，发出凄厉呼号之际，人们能体会到它此刻该怎样毛羽愤竖、哀怒交集。但鸱鸮之强梁，又不是孤弱的母鸟所可惩治的。怆怒的呼号追着鸱鸮之影远去，留下的便只有“恩斯勤斯，鬻子之闵斯”的伤心呜咽了。这呜咽传自寥廓无情的天底，传自风高巢危的树顶，而凝聚在两行短短的诗中，至今读来令人颤栗。 正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样，人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱，却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中，即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”它要趁着天晴之际，赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开，但因为带有叙事和描摹，读者所读见的，便恍如镜头摇转式的特写画面：哀伤的母鸟急急忙忙，忽而飞落在桑树林间，啄剥着桑皮根须；忽而飞返树顶，口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易，“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”，读者便又听到了母鸟忙碌之后，所发出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予！”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾，更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许，当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语，是应该谨记这母鸟的警告，而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。 三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛，更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉，“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”：遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠，充满勇气地活了下来。但是，这坚强的生存，对于孤弱的母鸟来说，是付出了无比巨大的代价。 它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：鸱鸮的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。 倘若仅从诗面上看，《鸱鸮》也堪称一首代鸟写悲的杰作：它写鸟像鸟，通篇用了母鸟的“语言”，逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛，塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知，亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切，而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”，与其说是代鸟写悲，不如说是借鸟写人，那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇，以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧，正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗，则凶恶的“鸱鸮”、无情的“风雨”，便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中，正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。 旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作“《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。”，方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作，虽也知诗用借喻手法，但坐实本事，反而扞格不通。 贰／ 周公旦的诗作，对周朝及其后世皆有极为深远的影响，只可惜保留下来的诗作并不多见。而今我们所能读到的周公的诗，除孔子收录在《诗经》里的寥寥数篇以外，其它作品几乎就很难看到了。 《诗经.豳风.鸱鸮》一诗，为后世仅存的少数几首周公的诗作之一。此诗之源起，为武王伐纣之后，命纣王之子武庚管理殷商余民。为防止武庚叛乱，又使弟弟管叔、蔡叔监督武庚之国。两年后武王驾崩，其子成王立，因成王年幼，周公相之。而管叔、蔡叔却联合武庚发动叛乱，且散布流言曰：周公将不利于孺子。故周公发兵东征，得武庚、管叔而诛之，将蔡叔流放。而此时成王犹未知周公之意，仍以为周公将不利于己之王位。周公乃作此诗以明志。 “赋、比、兴”为《诗经》中三大写作手法。 赋：就是铺陈直叙，即是诗人把思想感情及相关事物平铺直叙地表达出来，即直抒胸意。如：所谓伊人，在水一方——我苦心寻求的贤士啊，或许在秋水的那一边吧！或说：我的心上人儿，你就在秋水的那一边吧！ 比：即是打比方，以此物喻彼物。 兴：先言他物，引起诗人所要吟咏之人、物、思想等。如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。即是以雎鸠起兴，引出所要歌颂的窈窕淑女。 《诗经.豳风.鸱鸮》一诗，周公采取“比”的写作手法。他将自己比喻为受猫头鹰侵袭的弱鸟，假托弱鸟之名。将武庚等叛乱者喻为恶鸟猫头鹰（鸱鸮，即猫头鹰，是一种恶鸟。它一出生就把妈妈吃了，这是一种不孝鸟。其原因就在它做人的时候不孝顺父母，死后就投了猫头鹰，可它还是那么霸道，吃父母，还要吃其它鸟的孩子。） 管叔、蔡叔喻为被猫头鹰抓捕的孩子，成王喻为弱鸟之幼子，周王室喻为鸟之窠巢——弱鸟自己尚无力与猫头鹰搏攫，合况还要抚养保护嗷嗷待哺的幼子与窠巢！其处境诚堪怜悯！此时的周公，内忧外患，周王室岌岌可危，王业之艰难，真无以言说矣！此诗读来，令人潸然泪下。 圣人总是一口吃尽了天下的烦恼! 周公的盛德与才艺，及其制礼作乐对于千秋万代的恩泽……古往今来无人能匹。几千年后的今天，当我们仰慕、缅怀周公之时，极可能永远也无法明了他经营王业的艰难处境，还有他内心深处的悲凄苦楚、辛酸血泪……个中滋味，或许除了周公本人，也惟有天知道了...... 叁／ 豳，地名，在岐山之北，在今陕西旬邑、彬县一带，彬，也称邠。周族先祖居住的地方。据《史记·周本纪》记载：周族的先祖弃，也就是后稷，因为从小就有喜好种植农作物的能力，在舜帝时，帮助大禹治水，平治九州有功，舜帝分封弃为农官，主持农业之事，舜帝分封弃于邰地，邰地在今陕西武功一带；舜帝赐弃为姬姓。弃的后代一直继承弃的职务，为农官，夏朝末期，抛弃农官不用，弃的后代不窋就到了戎霍之地。不窋生鞠陶，鞠陶生公刘，公刘又能继承后稷的功业，在戎霍之地种植农作物，使当地人民生活富庶，而后立国于豳地。至十世古公亶父时，人民生活更加富庶；此时戎狄之人，经常前来抢夺豳地人民的财物，古公就将财务赠送给戎狄之人，但是戎狄之人仍然抢夺不断，豳地的人民就想要与戎狄之人抵抗，古公以为不能让人民为了他而去作战，伤害生命，所以就带领周族的人民跋山涉水来到豳地之南的岐山安家落户，此时豳地的人也扶老携幼追随古公而来，所以古公就在岐山重新建立家园；而后四方的人民听到古公的贤德之后，竟扶老携幼从四面八方前来追随古公，古公只好在岐山开辟更多的田地，修筑房屋，设立官员管理这些人民，后来就在古公时代，周族又重新受到商王朝的分封，分封周族为商朝的诸侯。古公有三子，因为古公认为在周族应该有王者出现，所以古公的大儿子太伯和二儿子虞仲就自动逃避到戎狄之地，王季是古公的小儿子，二位兄长主动让贤于王季，王季之子是周文王。 豳风中的主要诗歌如《七月》、《东山》、《鸱鸮》据记载是周公旦之作，周公是周文王的第四个儿子，是周武王的四弟。周公旦在周文王之时，就很有贤德，周公辅助周武王灭商建周，周武王早逝，周武王之子成王年幼，周公为了巩固周朝的政权，自己代成王摄政七年，周成王长大后，周公于摄政七年之时，还政于周成王，又以臣子的身份，居于臣子之位，一直辅佐周成王，周公直到将死，仍然不忘周朝的江山社稷之事，所以这里以周公之诗，代表周族先祖的心声，因为其中有些诗篇，就是对先祖之时流行的诗歌的记载。豳风包括：《七月》、《鸱鸮》、《东山》、《破斧》、《伐柯》、《九罭》、《狼跋》七首诗歌。其中《破斧》、《伐柯》、《九罭》、《狼跋》一般认为是众人为颂扬周公之德而作。 《鸱鸮》这首诗就应该是周公所作。诗文借助警告鸱鸮鸟的口吻，诉说了周公在周武王去世之后，因为周成王年幼，周公既要为臣，为父，为师辅佐周成王治理国家天下的艰难，又表现了周公终日为周朝操劳，而又唯恐自己不能辅佐周成王治理号国家的担忧劳苦。 诗文的第一小节，是指武庚反叛，而使周公的兄弟管蔡遭遇不测后，周公进退两难的痛苦心情。诛杀管叔，放逐蔡叔，虽然是周公亲手所为，周公是为了巩固周朝的政权不得已而为之，毕竟管菜是周公的亲兄弟，他们被武庚利用而遭遇不测，周公当然悲伤无比。 第二小节，就是在于说明为什么要诛杀武庚和管叔？也就是趁着反叛还没有对周朝的政权造成严重的伤害，就将危害周朝的反叛事件平息，这样就不会有人继续拉拢，蛊惑周公的兄弟，就不会使周朝的江山社稷受到毁坏倾覆，正如诗文所言：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予。” 第三小节则象征周公一生为周朝辛劳，为辅佐周成王治理国家人民的真实情景，周公一生为周朝的事业操劳，既没有没有更多的机会为自己的家事操劳，又唯恐周朝这个大家庭治理不好的忧劳；正如诗文所言：“我的双手已经疲劳， 最后一小节则象征周公为了周朝的事业，为了教育周成王，康叔封，为了教化殷商遗民，而多次发布诰命，用他的声音，道理教化他们的辛劳，而终于使周朝得到治理的经过。“予维音哓哓。”象征周公就自己而言，没有为自己累积财富，没有享受安逸的生活，而至死，只是留下了那些象征他功绩的诰命而已。 关于周公之德在《周易》的很多卦象中都有记载，损卦就如此，而损卦上九爻则是对这首诗的验证。正如损上九爻曰：“弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。”上九爻就是对周公之德的概括。 佚名 肆／ 《诗经·豳风·鸱鸮》云：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予?予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓!” 诗中，周公把自己比喻成一只筑巢的鸟，诉说着人世间的心酸。诗的意思是：鸱鸮掳走了孩子，不要损坏我的家。我含辛茹苦，只为了这还未筑好的家。趁天之未雨，我绸缪我家。我的手拮据了，伸不直了;我的嘴卒瘏了，磨破了;我还在捋荼，还在蓄租。只为了这还未筑好的家。我的羽毛谯谯(qiáo)，稀落了;我的尾巴翛翛(xiāo)，残破了;我那未筑好的家翘翘，在风雨中漂摇，我的哀声哓哓。 相关背景资料见任务《兵事·周公东征》对话。 玉珍： 《诗经·豳风·鸱鸮》云：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予?予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓!” 子根： 传说这诗是周公旦写的。豳地在今陕西省邠州一带。当时武王病逝，成王年幼，周公摄政。他的三个兄弟，也就是武王的兄弟，管、蔡、霍三叔勾结纣王之子武庚乘机叛乱，并散布流言，引起了成王对周公的怀疑，周王朝处于风雨漂摇之中。 玉珍： 诗中，周公把自己比喻成一只筑巢的鸟，诉说着人世间的心酸。诗的意思是：鸱鸮掳走了孩子，不要损坏我的家。我含辛茹苦，只为了这还未筑好的家。趁天之未雨，我绸缪我家。我的手拮据了，伸不直了;我的嘴卒瘏了，磨破了;我还在捋荼，还在蓄租。只为了这还未筑好的家。我的羽毛谯谯(qiáo)，稀落了;我的尾巴翛翛(xiāo)，残破了;我那未筑好的家翘翘，在风雨中漂摇，我的哀声哓哓。 美娟： 成语“未雨绸缪”的典故大概就出自这诗。 子根： 《史记》载：“其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其髃弟流言于国曰：‘周公将不利于成王。’”。 子根： 《史记》载：“周公乃告太公望﹑召公奭曰：‘我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王﹑王季﹑文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。’” 子根： 《史记》载：“于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’” 玉珍： 周公本来是封在鲁国的，不过没去封地，在朝庭当官，现在捞了个摄政王当当，让其儿子伯禽去鲁国。而管叔是武王弟弟中最年长的，很辛苦地在“三监”之地监视殷民，这事好象有点不公平。 美娟： “三监”是什么意思? 子根： 周既灭殷，分其畿内为三国，诗邶、鄘、卫是。邶以封纣子武庚;鄘，管叔尹之;卫，蔡叔尹之：以监殷民，谓之三监。 美娟： 原来“邶”就是武庚的封地， 美娟： 《诗经·国风·邶风·击鼓》云：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。死生契阔。与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。” 玉珍： “执子之手，与子偕老。”好诗句! 阿三： 走，我们去西安跟随周公东征。 美娟： 我都想帮武庚打周公了。 玩家： 好，这就去西安。 子根： 《史记》载：“管﹑蔡﹑武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作大诰。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于韂，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。” 阿三： 他们在那里开打? 子根： 在朝歌，其实也没怎么打，管叔﹑蔡叔怎么可能听武庚指挥?所以武庚拉个几个东夷族跟周公干，结果一触即溃。 玩家： 好，我们帮周公东征朝歌。 子根： 《史记》载：“天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王，成王命唐叔以馈周公于东土，作馈禾。周公既受命禾，嘉天子命，作嘉禾。东土以集，周公归报成王，乃为诗贻王，命之曰鸱鸮。王亦未敢训周公。” 子根： 周公的《鸱鸮》是写得很动人，为了筑个巢，嘴破了，手僵了，羽毛谯谯，尾巴翛翛。也许应该想想为什么一定要筑个巢。 美娟： 周公不当这个摄政王，不见得“天下闻武王崩而畔”，也不会有兄弟相残。 玩家： 明天见。 佚名 伍／ 一、“鸱鸮”本非恶鸟 3、最能支持“寓言”说的，恐怕莫过于第四章的头两句了，因为明明有“羽”、“尾”两字。但是，“谯谯”、“翛翛”如何解释?《毛传》：“谯谯，杀也。”“翛翛。敝也。”这个解释是没有根据的，因而孔颖达《正义》说：“此无正文也。以此言鸟之羽尾疲劳之状，故知为杀、敝也。”这明明是主观臆断了。王先谦《集疏》：“案，‘譙’当为‘燋’。”“唐石经，翛作修。”于是就以燋去解谯，以修去释翛。这虽然也是一个办法，但是别无佐证，仅以一例成说，似乎缺乏说服力。可见，前人对这两句诗并没有解释妥当，当然也就不能成为“禽言诗”的证据了。 (一)提供这一说法的《尚书·金滕篇》本身是不可靠得，它绝非《书序》所说的周公本人的作品，而是后人伪作的。如史学家顾颉刚先生，美学家鲍昌先生皆认为《尚书·金藤》作于东周时期。 (二)即便假定《鸱鸮》是周公作品，但“周公居东二年”之说，历史上有截然不同的记述。史实尚未弄清，因此，周公“居东二年……乃为诗”的说法，也就失去了可靠的依据。 (三)又假定周公确实是“居东二年……乃为诗”了，那么，根据“周公居东二年”的第一种说法(即周公东征讨伐管、蔡等人叛乱的说法)，周公既拥重兵，又大权在握，他没有必要来借用“禽言诗”的形式来委婉地剖白自己，他尽可以直接向成王来进行解释。而根据“周公居东二年”的第二种说法(即周公是为了戳穿管、蔡的流言而避居东都的说法)，则周公是不应该也不可能把成王讽刺为“鸱鸮”的。 (四)众所周知，每一个时代都有其独特的文体与文风，这是判断作品产生时代最可靠根据之一。《鸱鸮》诗与西周初期的铜器铭文相比，在文体和文风上是太“现代化”了，从这一点上看，它也不是周公的作品。 佚名 《鸱鸮》 “ 鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。 白话译文： “ 猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！ 我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！ 我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。 我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！“ 《鸱鸮》，历代学者都说是这是一首西周初年，周公旦所作，极具政治含义的诗。 《史记·鲁周公世家》：“管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作大诰。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷馀民，以封康叔於卫，封微子於宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。 天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王，成王命唐叔以餽周公於东土，作餽禾。周公既受命禾，嘉天子命，作嘉禾。东土以集，周公归报成王，乃为诗贻王，命之曰鸱鸮。王亦未敢训周公。“ 《史记集解》引毛诗序曰：“《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。” 但由于《鸱鸮》是周公旦所作的说法依据是来源于更早的《尚书》中的《金縢》一篇。据百度文章说，该篇所记因为牵涉到周初的重要史实，历来倍受人们重视。但由于《尚书》本身的成书与流传过程比较复杂，加之疑古学风的影响，人们观察《金縢》之篇时也往往带着怀疑的眼光。因此，自来说《金縢》者虽多，而其聚讼亦复不少。宋代程颐、清代袁枚等大学者都疑之。近、当代学者疑之更甚。 另外，方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为本诗乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作。 泊客以为，连大学者们都无法肯定《鸱鸮》是周公旦所作，且《鸱鸮》诗文从头到尾都无有关于周公一字。再加上《毛诗序》有颇多穿凿附会之说，因此，泊客也以为，作者不一定是周公所作。 但是，《鸱鸮》是一首作于西周时期，为中国传世最早的寓言诗。这是肯定无疑的了。 那么，《鸱鸮》到底是何诗旨呢？ 翻了很多资料，看到张文江老师的《管锥篇读解》认为“亦见创业乃至守业之难”。张老师认为，诗歌以寓言的方式，通过写“我”（予）不畏强暴，不为艰难险阻，勤勤恳恳、兢兢业业地建设家园的故事，塑造了一位不畏强权、不屈不挠、艰苦奋斗的“小人物”，表现了一位弱者在强者面前的倾诉和呼号。 泊客读之，深以为然。 这首诗以寓言的方式，塑造了一位不畏强权、不屈不挠、艰苦奋斗的“小人物”，表现了一个弱者在强者面前的倾述和呼号。 《鸱鸮》，乃艰苦奋斗、迎难克艰的励志诗也。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊 |
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