“既破我斧，又缺我斨。”《诗经·国风·豳风·破斧》原文翻译与赏析

【原文】

　　既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。

　　既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。

　　既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。

【译文】

　　我的大斧已砍破，方孔铜斧也损伤。

　　周公出征去东方，匡正四国军威旺。

　　可怜我们这些人，十分命大未阵亡。

　　我的大斧已砍破，三齿锄头也折断。

　　周公出征去东边，感化四国天下安。

　　可怜我们这些人，十分命好能生还。

　　我的大斧已砍破，我的铁锹也缺了。

　　周公出征去东方，平定四国安王朝。

　　可怜我们这些人，能回家乡真命好。

【赏析一】

　　此诗是周公东征的士卒，凯旋归来而作。

　　周灭殷后，武王把殷地分为３处，命自己的兄弟管叔，蔡叔，霍叔各领一处。封纣子武庚为诸侯，受３叔的监视。武王病死，子成王立，年龄幼小，有周公摄政。后来武庚联合管，蔡和东方旧属国，奄，蒲姑及徐夷，淮夷起兵反周。周公带兵东征，杀武庚和管叔，放蔡叔，灭熊，盈等１７国，把殷顽民迁到洛阳。《破斧》一诗，旧说是赞美周公之作，其实，它只是东征士卒喜获生还而已。

　　“既破我斧，又缺我戕”，跟随周公东征的士卒，有的就没有戈矛之类的武器，而是用他们自己平日的生产工具刀斧之类，经过这场激烈的战争，他们不仅把自己的斧子用的破裂了，又把自己的戕用的有了磨损。

　　“周公东征，四国是皇”。周公东征远方，四国即管蔡商奄，其实除了这四个大国以外，还有不少小国，都恐惧不已，皇，同惶。

　　“哀我人斯，亦孔之将”。可怜我们这些人总算命大回家乡。

　　其他两章，内容雷同，就不说了。

　　武王在克商后二年病逝。当时「天下闻武王崩而叛」，周公为了应付危难，一方面立武王的幼子诵为周成王；另一方面，自己又亲自摄政，结果引起了内部的争权斗争。管叔、蔡叔也乘机散布流言，引起了成王对周公的怀疑。最后成王开启金縢之箱，看见策文，周公才获得信任。于是管、蔡勾结武庚起兵反周。

　　是时武庚利用战机，联络庸、奄、薄姑、徐戎、淮夷、熊（祝融）、盈（赢）诸族共图复国，声势远比新起而内部分裂的周强大。周公和召公经过三年东征，平定了三监叛乱。《逸周书·作雒》篇说，武庚北奔，管叔自杀，蔡叔被囚；周公征服熊、盈之族十七国，俘淮夷之族九邑。《孟子·滕文公》篇则说，其灭国五十。地居河汾之东的唐也起事策应武庚的叛乱，后为周公诛灭。这次战事是继武王灭殷之后，周公为彻底征服殷族及其同盟作出的最大功绩，周王朝的统治由此奠定下来。

【赏析二】

　　周公东征平叛，对统治者来说是英明之举，正义之举，受到 大肆赞颂。对打仗的普通士兵来说，他们关心的是自己的生命安 危和家庭生活的幸福，因而有幸死里逃生，自然是要大肆庆贺的。

　　对于战争，平民百姓的苦恼肯定与肉食者们的苦恼不一样。肉 食 者们担心的是自己的既得利益和特权会丧失，关心的是保持和 维护自己的统治地位的稳固。用平民百姓的痛苦和死亡来换取他 们所看重的一切，完全可以在所不惜，并且还会想出种种冠冕堂 皇的理由来装点自己。平民百姓关心的是丰衣足食，平安和睦，充 军打仗是迫不得已，杀人饮血是迫不得已，眼看同乡同伴战死，武 器残破，白骨遍野，得以不死，能不庆幸吗？

　　肉食者的利益与老百姓的利益大概从来都难以取得一致，这 很自然。但是，是不是可以多多设身处地为老百姓想想，想想他 们那些最基本、最没有非份之想的生存愿望？老百姓如水，导向 哪里就流向哪里；水可以载舟，也可以覆舟。

【赏析三】

　　豳是周人先祖公刘的居住之地，“豳风”则是周人居豳时的音乐。《豳风》的特殊性，引起了经学家无数的争论。郑笺承《毛诗》续序之说均系诗于周公。朱熹《诗经集传》则云：

　　虞夏之际，弃为后稷而封于邰。及夏之衰，弃稷不务。弃子不窋失其官守而自窜于戎狄之间。不窋生鞠陶。鞠陶生公刘，能复修后稷之业，民以富实。乃相土地之宜而立国于豳之谷焉。十世而大王徙居岐山之阳。十二世而文王始受天命。十三世而武王遂为天子。武王崩，成王立，年幼不能莅阼。周公旦以冢宰摄政。乃述后稷公刘之化，作诗一篇以戒成王，谓之《豳风》。而后人又取周公所作及凡为周公而作之诗附焉。

　　此诗是周公东征的士卒，凯旋归来而作。

【赏析四】

　　全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”

　　第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深！这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。

　　关于这两句，郑笺另有说法：“既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。

　　人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。

　　三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释“皇”为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。

　　第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对我人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声！是直接的赞颂。

　　第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。

　　综观全篇，这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。“皇”，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的“遒”，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。

　　末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。

　　不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。

【赏析五】

　　这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”郑笺：“恶四国者，恶其流言毁周公也。”

　　周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。