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语言的欺骗性
辩论中的任何一方，常常会遭遇非常尴尬的处境：一种思想明明充满罪恶，可是，因为其中总有一些合理的成分，当这种思想的粉丝刻意抬高、扩大、突出、强调这些合理成分的时候，对方常常会毫无招架之力。
事实上，无论是正与反哪一方，都不知道，此时此刻，双方都处在被语言所伪造的，虚假的意境--用鼠皮当虎皮，的欺骗之中。
这种语言的欺骗行为，无处不在，令渴望获得真实结论的辩论，成为毫无收获的闹剧。
例如：儒家思想，其中含有仁义，忠恕，忠孝，己所不欲勿施于人，止于至善等等，许多听起来令人倾心的，符合常人所亲所爱的，似乎道德高尚的观念与人生追求。
可是，作为整体的儒家思想，它的全部内容，是区分为，纲与常、轻与重、主与次、先与后，并以纲为核心、为至关重要、为思想的灵魂，而陡峭地向下展开，
以纲为柄，而发生作用和变化，并因此受到社会的取舍而确定自己的社会地位和历史地位。
众所周知，儒家思想的根，是建立在“克己复礼为仁。”的核心价值之上。
克制自己来恢复周礼，并获得“和谐”的社会秩序，是儒家追求的一切。
恢复周礼，才是对的，是好人，是君子。否则，就是错的，是坏人，是小人，是敌人。
礼，秩序，等级秩序，才是儒家的大纲，是儒家思想的基石，是儒家所倡导的和谐的基础，是儒家伦理道德的基础，是绝对不可违背的。
帝王因此，唯此，才崇尚儒家。
复礼，就是恢复周朝规定的秩序。在众多的秩序中，最重要最显然的秩序，毫无疑问是服从。
最好是，对上忠诚，对下宽恕。这样的金字塔才能实现寡人的江山，万年长。
若能实现象对待父母那样，对上忠孝，那便是儒家的至善境界。
儒家认为，（在绝大多数情况下），离开了忠孝，一个人就不再是人，而是畜生。
儒家道德伦理中的元素，是以忠孝，为灵魂，为核心，为纲，为一切是非的准绳。谁能否定吗？无论是原教旨儒家，还是现代新儒家，你们谁能否定它？
离开，或者，割舍了忠孝，便不再是儒家。在忠孝之外谈道德，也不是儒家。
论儒家的是非，不谈忠孝，就是诡辩。
将忠孝引入政治，正是儒家，孔丘，的巨恶，是中华民族万恶之源。
可见，儒家思想道德伦理中的元素，是完全非独立，不对等，它们之间的价值轻重，天差地别。
因此，当辩论的一方，抛开纲要，脱离宗旨，去掉灵魂，去掉核心，将次要的成分，儒家囊括的常人的共识，大讲特讲，这样的人，要其言行一致，绝不可能！
他们却能在诡辩之中，自欺欺人，蒙骗大众，无往不胜。
我将这种诡辩方式，称之为：用鼠皮当虎皮。警醒世人！
说到底，儒家思维的核心，是建立在因人的身份等差，而必然滋生的是非分野，进而产生“敌我对立”之唯我独尊的意识的基础之上。 人，应该坚持忠孝？还是应该追求真理？ 这难道还要争辩吗？
儒家的思维方式与伦理道德，将人固定在不公正的等差的秩序之中--君与臣，君子与小人，
它强调和扩大了人的被扭曲了的社会价值，而使人偏离了自然之人所需要的公正自由的，帮助人驻守于人的自然价值之中的思维方式与伦理道德。 人，应该坚持忠孝？还是应该追求真理？ 这难道还要争辩吗？ |
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