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我国古代各种练功法对于呼吸十分重视，各种呼吸方法记载甚多。早在《庄子·刻意篇》中就指出，“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。”在《灵枢·病传》中已提出：“导引行气”这一要领，其主要特点是强调腹式呼吸（古称胎息法，或称丹田呼吸法，或气沉丹田）了解历代有代表性的各家对呼吸法的要求，借鉴古人的经验，对练功时怎样掌握正确呼吸方法是有益的。汉代华佗的《五禽戏》虽然在医疗体育史上有着重要影响，但其术势早已失传。现在所流传的《五禽戏》多为后人所编。其中南北朝时陶弘景的《养性延命录》所辑的五禽戏快，因距华佗时代稍近，有可能与原法相去不远，其呼吸方法可能为自然呼吸法。《养性延命录》还辑录了上自农黄（农指上古神农氏，黄指黄帝），下至魏晋，有益于养生，而无损于后患的理论和方法，保存了不少古代导引资料，其中列述了前人十二种调气法，提出了“吹、呼、嘘、呵、唏、呬、吐”等运气方法。
在唐代孙思邈的《千金要方》中对于调气有这样的记载： “口吐浊气，鼻引清气”，“凡吐者去故气，亦名死气；纳者取新气，亦名生气……故《道德经》……绵绵若存，用之不勤，言口鼻天地之门，可以出纳阴阳死生之气也……气息得理即，百病不生，若消息失宜，即诸疴竞起，善摄养者，须知调气方焉。” 《八段锦》据有关文字记载已有八百多年的历史，是我国民间广泛流传的一种健身体操。《八段锦》可分为坐式和立式，坐式八段锦的呼吸在“叩齿集神式”中提出：“叉两手，向顶后，数九息，勿令耳闻，自此以后，出入息皆不可使耳闻”又在“摩肾堂”（四式）及“钩攀”（八式）中提出：“闭气……想用心火下烧丹田”，这包含有意沉丹田的意思。又在“左右维炉（六式）中提出：“鼻引清气，闭少顷间”。在近代著作中介绍的六式八段锦，基本上以动作配合呼吸。如：在“两手托天理三照”中报出：“上托时深吸气，复原时深呼气”；在“左右开弓似射雕”中提出：“展臂及拉弓时吸气，复原时呼气”。 古本《易筋经》的锻炼方法中，基本上强调“鼻息调匀则在第六势“倒拽九牛尾势”中提出“小腹运气空松”，（小腹应该理解为脐下丹田）十二势中除第六势提到小腹运气空松，其他各势基本上都要求鼻息调匀，在结语中提出：“先须闭目冥心，握固神思，屏去纷扰，澄心调息，至神气凝定，然后依次如式行之……初练动式，必心力兼到，静息默数三十。” 太极拳要求动作和呼吸的协调，太极拳前辈提出“气宜鼓荡，神宜内敛”（气遍身躯不少滞”“腹内松静气腾然”近代的许多专门家都提出练太极拳宜自然呼吸。当然，拳术提高后也可加大呼吸难度。 长沙马王堆三号汉墓出土的导引图，不仅年代早而且内容丰富，它对导引的研究提供了宝贵的线索。长沙汉古墓中发掘的《马王堆导引图》中的呼吸法具有它自己的特点，它所描绘的动作有不少与现代健身操相似，除极个别的蹲跪（坐）式外，其余全部为立式运动。在现代成人与儿童广播澡中都可以找到类似的基本动作，但它所描绘的呼吸运动与一般不同，例如：“有的作虎视状，有的则睥睨顾盼，有的猿猴仰天长啸，与“绵绵若存”的呼吸法并不一样。 清代赵晴初《存存斋医话》第十五条《论调息》中有记载，把呼吸分为四种，一曰风（呼吸出入有声），二曰喘（呼吸虽无声，而出入结滞不通），三曰气（呼吸虽无声，也不结滞,但出入不细），四曰息（呼吸无声，不结不滞，出人绵绵若有若止）。 综上所述，古代各家在锻炼时都强调“调气”、“调息”，也即调整呼吸。就拿近代气功来说，古代不叫气功而称为导引、吐纳、练气、静坐、坐禅或内功等（一说“在古代气功被称为导引、按蹻、叶纳、静坐等”）解放后，当这项宝贵遗产被发掘整理出来时，因当时没有适当的名称，就“无以名之，故以名之”为气功了。气功流派很多，有人把它分为医家、儒家、释（佛教）家、道家和武术等五大流派，每个流派中又可以有若干小支派。各派气功尽管做法出入不小，理论各异，但都强调练气，顾名思义气功就是练气的功夫，所以都非常重视呼吸法、都是以练习呼吸为根本。 近代保健功与气功采用较多的呼吸法有以下几种： 一、自然呼吸法：这是正常的生理呼吸，呼吸顺乎自然，柔和均匀，一点不要勉强，丝毫不加意念支配，这是最基本的呼吸法，但它可以练功的运动量的大小而加深加快。 一般体育运动中大都是用的这种呼吸方法。我国动功中许多难度大的复杂动作，也是用的这种呼吸法。 二、腹式顺呼吸法：吸气时隔肌下降，腹部外凸，呼气时隔肌上升，腹部内收，隔肌上下移动，腹肌前后运动，久而久之逐渐练成腹式呼吸。腹式呼吸可使呼吸完全，功能残气减少，双肺下部的通气得到改善，肺底肺饱中氧及二氧化碳的有效交换能顺利地进行，呼吸功率亦随之降低。例如肺气肿的病人常以胸式呼吸为主，故隔肌活动度较小，肺底部呼吸交换往往不足，通过腹式呼吸，使隔肌活动度增加（正常隔肌表面积为270平方厘米，当它增加l厘米活动时，通气量可增加270毫升），由于肺的回缩力增加，已经发生肺气肿的肺组织得到松弛，肺泡的过度膨胀亦有所好转，隔肌的活动度便随之增加，临床上即可见到呼吸困难减轻，缺氧症状改善。 三、腹式逆呼吸法：与顺呼吸方法相反，吸气时腹部内收，呼气时腹部外凸，这与挺胸呼吸有相似之处，但从外形上，一般要求“含胸拔背”。练这种呼吸法的人，认为它较顺呼吸法的幅度和强度大。部分太极拳教师主张练太极拳应采纳本法。但实际上练整套拳都要配合这种呼吸法是比较困难的，尤其是对初学者来说。 四、停闭呼吸法；在吸与呼当中或之后停刻随后再呼再吸。这对练游泳者也如此，先大口吸气，停片划，然后在水中呼出。它能加强和提高肺功能。 五、鼻吸口呼法：呼吸道有病，内腔变狭，呼吸不畅时可采用。如在腹式呼吸的基础上配合收缩口唇呼气则收效更大因缩口从容呼气时，呼气时间相应延长呼气阻力适当加大，能使支气管内压力适当增加及支气管口径加宽，因而呼气时肺泡至支气管内的压力呈一定的梯度逐渐下降，肺泡气便从扩张而通畅的支气管内从容排出，功能残气量便随之减少。它比张口呼气时气流迅速外逸，支气管内压力顿时下降，导致小支气管的陷闭，使肺抱气不能有效地排出的情况优越得多，此外缩口呼气可使周围静脉压增高，可以防止肺充血，并能使肺部罗音消散。 六、气通任督脉法：采用逆呼吸法，用鼻吸气，同时以意领气，意想气到丹田，然后下至会阴；呼气时以意领气，意想气由会阴循脊推至百会（头顶），由鼻呼出，本法又名“小周天呼吸法”。 七、潜呼吸法：是练顺呼吸法或逆呼吸法后自然出现的一种呼吸法。其特点是吸气绵绵，呼气微微，息息均匀，呼吸出入用手试之于鼻，没有明显感觉，故又叫做潜息法。 八、弃息法：古人云“盖凡息即停，而真息自动”。所谓息停，不是强闭不出，而是虚极静笃，心愈定而息愈微，神凝气结，止此一息。此时从外表看来呼吸好象停止，但实际上仍在用肚脐呼吸，腹中在“旋转跳动，”故又叫做“胎息”古人认为这是较高深的种呼吸法。 有人提出，顺呼吸法和逆呼吸法对防治心血管和脑血管疾病疗效较好，停闭呼吸法对防治消化系统疾病疗效较好；鼻吸口呼法对防治呼吸系统疾病疗效较好，小周天呼吸法对防治神经系统疾病疗效较好。也有些气功家把呼吸法简分为静呼吸法和探呼吸法。听谓静呼吸法即自然呼吸法，深呼吸法则归纳为腹式呼吸。在练习过程中，一般较多地强调“吐维细细，纳维绵绵”（静、细、深长的呼吸，轻轻而自然的呼吸，不闻其呼吸声），较多的练功家强调腹式呼吸，气沉丹田。 总之，对于初学者束说既要重视呼吸，又要防止过分因张求而造成动作与呼吸之间的顾此失孩。对于正常人来说，每日1~2次逐步加深的自然呼吸和部分的腹式呼吸锻炼，对于提高诸呼吸肌的功能，增强肺组织弹性，加大胸廓活功度都是很有意义的。如上所述,这种呼吸法对肺气肿患者有显著的防治作用。另外，隔肌及胸腹运动增强，又可加速静脉血的回流，改善心脏本身的血液循环。深而慢的呼吸可谓是一种用力最省，功效最大的呼吸方式。
●关于【浑元国术】： 浑元国术---详名浑元形意太极门健身技击术。它是马保国老先生在继承历经战火考验的祖传山东马家功夫的基础上，得河北郭云深派形意拳大师尚济，峨眉、武当技击大师郭升海和混元太极拳大师王长海等恩师真传，锤炼五十余载，尤其是经过在英国教功夫五年的融合，在其子马晓阳先生的协助下，创立的一门以浑元劲力变化为总纲，融健身技击为一体，以柔克刚，一招制敌的内家功夫。 地址：上海黄浦区江西中路457号3楼（靠近北京东路） 联系人：马晓阳馆长 186 1630 5669 (微信同号) 叶建民老师159 2411 5635（微信5422 07602） 王泺淇老师139 0183 5936（微信同号） 联系电话：021-6330 8302 QQ：52545460 QQ群：421011702 网站：www.hunyuanxingyitaiji.com 电子邮箱：hunyuan@wo.cn |
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