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分享：书论丨技法丨品鉴丨人物丨文化丨思想丨奇谈 近读孙过庭《书谱》，见其中记述子敬（王羲之第七子王献之）自负之事，颇为有感，因录其文，并白话译之。文曰： 谢安素善尺牍，而轻子敬之书（谢安善长毛笔书信，而轻视子敬的书法），子敬尝作佳书与之，谓必存录（子敬精心写了一封书信给谢安，意在显示自己的书艺，料定谢安定会将信收藏），安辄题后答之，甚以为恨（没想到，谢安将信翻转，在背面写了回信，这使子敬非常不爽）。安尝问敬，卿书何如右军？答云，故当胜（谢安问子敬，你的字比起你父王羲之，谁写得更好些？子敬答，当然我比他强）。安云，物论殊不尔。子敬又答，时人那得知（谢安又说，可是现在人们都认为你不及你父亲。子敬又说，世间的俗人哪懂字的好坏）。敬虽权以此辞，折安所鉴，自称胜父，不亦过乎（子敬虽以此说回答谢安，自称其书强于其父，实在太过分了）！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入（况且作出成就，也是光宗耀祖。没有作为，就不会留下好名声，曾参就因讨厌“胜母里”那个地名，而从不去那里）。以子敬之毫翰，绍右军之笔札（以子敬的书法水平来传承王羲之的书法艺术的话），虽复粗传楷则，实恐未克箕裘（虽然他也大概掌握了基本的书法之道，恐怕也很难将王羲之的书法技艺和书法精神传承下去。“未克箕裘”，指继承先人祖业）。况乃假托神仙，耻崇家范（《王献之论书表》载：“臣年二十四，隐林下有飞鸟，左手持纸，右手持笔，惠臣五百七十九字。臣未经一周，形势仿佛”。王献之耻于承认其书是启蒙于王羲之的家学，而编造其受教于神仙），以斯成学，孰愈面墙（以这样的态度进行学习，和整天面对墙壁什么都不学没有区别）。后羲之往都，临行题壁（后来王羲之要去京都，行前在酒店的墙上用毛笔题诗)，子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶（羲之走后，子敬将其父题字偷偷擦掉，自己在原处将原诗重写了一遍，觉得自己写得不错）。羲之还见，乃叹曰，吾去时真大醉也！敬乃内惭（王羲之回来见到该字叹道，我走那天真是喝多了！子敬听后非常惭愧）。是知逸少之比钟、张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉（由此可知，王羲之的书法比起前人钟繇与张芝，只是专与博的区别；而王献之的书法不及王羲之，则是毫无疑问的）。 自负者，骄傲也，其类有二：一者，腹中无物而目空一切，此无知者，不足论哉；其二，粗通技艺，超于常人，而不知天高地阔，此不自知者。孙过庭笔下子敬之举，亦属此类。因之其永远无法超越羲之也。 |
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