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林清平：应该怎样对待老祖宗 说起中国传统文化，一部分人笃定老祖宗的话全对，丝毫不能僭越；一部分人坚称老祖宗的话全错，一句都不可取。我不知道这些人何以这样偏执，连最起码的辨证法都不懂？ 中国传统文化原本是一个辩证系统，是一种非常大众的哲学。儒家的穷达观，道家的祸福观，佛家的因果观，哪一个不是辩证哲学的典范？ 数典忘祖的人，总是抓住中国传统文化的某一个侧面进行否定，别有用心者，总是选择中国传统文化的某个侧面进行挞伐和颠覆。作为中国人，对此不能不察，更不能人云亦云。 传统文化决定了中国人的性格，几千年来，任何时代的中国人都无一例外被传统文化影响。中国传统文化有精华有糟粕，凡是传统文化中优秀部分被传承和发展的时代，都是中国核心价值昌明的时代；凡是传统文化中糟粕部分沉渣泛起的时代，都是中国核心价值迷失的时代。 中国人的文化基因传承于中国传统文化，中国的传统文化好坏并存。传统文化跟现实文化相遇，会产生两种结果，传统文化好的一面占上风时会变得更好，坏的一面占上风时会变得更坏。 时下，传统文化回归是国之幸事，值得为之浮一大白。但继承和弘扬传统文化，不能照单全收，要谨防传统文化中的糟粕沉滓泛起。传统文化也要正本清源，唯其如此，才能剔除糟粕，取其精华，应用于当代社会才不至于产生副作用。孔子的修齐思想，老子的自然之道，释家的善恶观，均对社会主义核心价值观形成有所襄助。 弘扬中国优秀传统文化，重在让传统文化扎根国人心灵，载体固然重要，但不能搞形式主义。弘扬传统文化，不是让人们从形式上回到过去，而在于用优秀传统文化优化人的心灵，引领人的精神方向，促进人的成长进步。传统文化和现代文明必须找到契合点，才能有效发挥其正向作用，否则可能适得其反事与愿违。 弘扬优秀传统文化，弘的不应该仅仅是形式，扬的应该是其精神实质。形式和精神相得益彰，则弘之；形式和精神发生冲突，则改之。过年贴春联，既贴出喜气和年味，又传达世道人心，且无害环境和他人，这样的习俗应该传承。春节燃放烟花炮竹图个热闹无可厚非，若不因地制宜，在人口密集的城巿燃放难免有扰他人，应当己所不欲勿施于人。 做传统文化如果只是着眼项目的赚钱，一定不是传统文化之福，反而是传统文化之祸。真正致力弘扬优秀传统文化的人，着眼的是世道人心，不是什么文化项目赚钱就做什么，而是什么文化项目益世才做什么。拿传统文化当托是一种罪恶。 作为一名中华传统文化的钟情者，我对近年来潮起的“国学热”也有过一些零碎的观察与思考，对中华传统文化与当代人的关系，对中华传统文化精华在当今社会的继承、发展和弘扬，也有自己的一些看法。 在我看来，中华传统文化是一条源远流长的大河，她虽然有一个非常清澈的源头，但在流向大海的过程中，不仅兼容并蓄了一个个支流，而且同时携带了两岸的泥沙。中华传统文化之河流至当代，已经非常浑浊，不可拿来直接饮用，必须过滤，剔除有害物，留下营养成分。 或有人说，何必这么麻烦，不如我们直接到中华文化清澈的源头取水就是了。我不太同意这样做，一则即使源头之水，也不一定就毫无有害杂质，照样必须过滤；二则在流淌的过程中，虽然不免泥沙俱下，但也增加了营养成分。 中华传统文化有“变”也有“不变”。个人认为，儒、道、墨三家构成了中华文化的主干，儒家坚持的“仁、义、礼、智、信”，道家强调的“不争之争”，以及墨家推崇的“兼爱”，是它们各自不变的精神内核，三家的精神内核融汇成不变的中华传统文化内核。这样的内核传至今日依然没变，但已经被很大程度忽略。“变”则是一种绝对，随着岁月流逝，王朝更替，中华传统文化的外延在不断发生变化。这种变化虽然不能一概而论，但它至少衍生了两种结果，一种为文化内核输入正能量，一种则产生负能量。譬如儒家思想，在变动过程中，一端走向封建礼教，被统治者利用；一端造就层出不穷的仁人志士，为后代效仿。 搞清了中华传统文化精华与糟粕并存的事实，“变”与“不变”的规律，我们对时下的“国学热”就不难有一个清醒的认识。 这里引用一下王文用过的例子就能很好地说明问题：一些天真纯洁的孩童穿着汉服（现在被人们称之为国服），拿着《弟子规》、《三字经》跟着老师摇头晃脑地读着，老师也穿着汉服摇头晃脑地教着……这样的例子在当下中国并不少见。 他们是在弘扬中华传统文化吗？是也不是，面子上看是，里子却不然。其一，他们选择的教材不对，《弟子规》、《三字经》都是精华和糟粕参半的东西，哪能不加选择地一股脑灌输给孩子们？其二，二十一世纪的人为什么非要穿几千年的汉服？汉服能替代中华文化的内核吗？这不过就是一种哗众取宠的形式罢了。 弘扬中华传统文化的目的不在于形式的花样，而在于灵魂的扎根。灵魂应该扎根在哪里？扎根于中华传统文化的精华还是糟粕？无疑，我们应该选择前者，灵魂只有扎根于中华传统文化精华，我们才能真获得精神的给养；灵魂只有扎根于中华传统文化精华，传统文化也才能健康地延续。 那么怎样才能让传统文化精华扎根于灵魂？回答很似乎简单，其一，剔除糟粕；其二把握不变的内核，厘清变的流向；其三，破除功利主义的形式观。 作者：林清平 【作者简介】林清平，作家，文化名人，微博说禅第一人，国内极具影响力的新派散文家，新浪微博社区委员会专家成员， 安徽十大影响力名人微博博主，永和食品（中国）有限公司文化顾问。著有散文集《浪迹萍踪》、《行走的泥土》、《一世安详》，禅系列《禅思微箴言》、《禅眼看尘世》、《禅心贯日月》。《禅思微箴言》为国内首部微博箴言录，被誉为“当代菜根谭”。林清平独创的微随笔被认为是微博文学中最具影响力的文体，林清平也被称为微文学的代表性作家。 |
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