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我记得84年在王西安先生家，他曾谈起与王选杰先生的一段谈话，比较大成拳，太极拳的同异点：王选丕，大成拳，力由站桩而得，由试力而知，由实做作而用；王西安，太极拳力由走架而得，由推手而懂，由散手实做而用。目前，在陈氏太极拳界强调站桩的仍然不多，即使站也仅是走形式，并没对站桩有深刻的认识。指导学生练拳，却采用西方体育，蹲杠铃的方式，使全身肌肉僵化，不能形成内气，由内向外撑开，全身肌肉松透，节节拔开拉长，产生弹簧劲，整体爆发劲的效果，有太极拳其形，而无其质和神髓。这种趋势最终会毁掉陈氏太极拳，使传统文化精华流失，一定要恢复传统训练方法：站桩、抖大杆、缠丝棒、太极球、静坐、推手不顶牛、不生拉硬扯、不比力气，这样才能进入高深阶段，否则，终是门外汉。 这一点王西安先生早在84年时就反复提及，忧心忡忡。中国传统体育的观点是追求整体间架结构合理，在整结构不被破坏的前提下，锻练局部力量从整体中求局部。如站桩、练单式、抖杆子等手段都没有破坏整体结构，练出的劲从局部发出也是整体劲。所谓“形不破体，力不出失”就是这个道理。太极拳的太极桩，形意拳的三体式，八卦掌的走圈，心意拳的鹰捉把，大成拳的浑元桩都是先建立整体结构，在整体中求劲。“以整体求局部，拳劲则存，以局部求拳劲，拳劲则亡”。 目前，为了应付推手比赛，采取举杠铃的方法，虽然能取胜于一时，但从长远观点看，不利于太极拳的发展。现在很多陈氏太极拳名家，特别年龄在30岁左右的这一批，表面上练的是太极拳架子，但内里的劲道，却没了陈氏拳的那种连绵不断、流畅、松沉、内气、潜转、折迭的拳劲，也就是说内里局部发紧、僵化、产生死点，全身生物电流断电了，劲道不纯了，变味了。在这个问题上，王西安先生有着清醒的认识，他反复强调“百练刚化作绕指柔”、“一分柔，一分刚，有心求柔，无意成刚”；又讲“练拳不能急，要彻底放松，练拳容易放松难，练拳不能有丝毫僵劲，存留在筋骨血脉之间，就是缠丝，也要在放松前提下的缧旋缠绕”。这些精辟的见解是他在1984年给我捏架子讲拳时说过的。多少年过去了，重温王先生的教诲，仍然振聋发馈。王西安先生曾说：“鉴别太极拳练的正确与否，关键是看内在劲别是否纯，是否是陈氏太极拳劲。” 对意的重视和训练，观察王西安练拳，我们还能发现他安舒中正、意笼全身、极其灵敏，每一动，都有意念的贯穿。他在给学生讲课，也把意的重要性讲解很透，他最爱讲的两句话：“拳无意领咋活泼，心想、意往、形动、神随” ；“意在拳先，以意催形，形气结合，内外兼修”。 在王西安练拳中，其中最明显的特征之一就是心意的运用。陈长兴曾说：“交手时，要心如火药，手如弹，灵机一动鸟难逃，起手如闪电，电闪不及合眸。击敌如迅雷，電发不及掩耳，捶自心出，拳随意发。”陈鑫曾说：“打拳心是主，以心为主，而五官百骸无不听命，运用在心，此是真诀。力贵迅发，机贵神速，一迟即失败，一迅疾即得势。发手要快，不快则迟误，打手要狠，不狠则不济。”两位先哲讲的其实都是意的运用的重要性，及如何运用。但在现代太极拳教学训练中，外形好教，内在心意训练难学，也不好领悟，好多老师教拳讲到内三合时，就不知道如何如何操作了，只能泛泛背诵拳论“心与意合，意与气合，气与力合”使学生无从下手。而王西安先生却有他的方法，据观察，他从三个方面入手： （一）调整心理状态，培养学生敢打敢拼的精神。陈家沟人都有一种说法，说王西安胆正、手寡，这种评价是非常准确专业的评价。胆正的意思是一腔浩然正气、不畏强手、视死如归、性情刚烈、精神力量、威慑一切、大清逸勇、敢打敢拼；手寡即该出手时就出手、不犯犹豫、果断狠毒。心如火，内炁（同”气“）如药，心力不能聚然凝聚，内炁（同”气“）就不能被心火点燃，内劲就不能爆炸，发出惊人的威力。我们常见不少拳师，平素练拳功夫深厚，出拳呼呼生风，但一遇强敌，就发挥不出来自己的功力，其实这就平时对意的训练不够，只从外形上下功夫，没有从意念与形体结上下功夫。 （二）练拳强调“无人当有人”。时刻想着与对手拼搏，打拳有战斗意识，在练拳中调动学生迎战意识，拼命意识，激发学生的潜能。 （三）让学生多参加实战，使学生心火燃烧，恼怒起来。练拳即是练心意，太极拳论认为，精气神是一个统一的整体，实质上主要是锻炼精神意念，借假（肉身）修真（精神），它的思想基础除道家“清静无为，上善若水”的思想外，还有佛学中的“万法唯心”以及佛教禅学中上“心生，种种法生，心死种种法死”的思想，此才是心法中的最上乘。心是最厉害的，只有心，才能调动全身，包括潜在力量，可是，现在的大多人只练形，不练心意，只练拳架，不练拳魂，怎能赢人，所以，一切唯心。 |
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