神仙是道教信仰的具体象征，最早源于上古时代对自然和祖先的崇拜和天人合一的思想，是中华民族祖先对大自然的一种认识，是对美好生活的一种期盼。神仙造像是道教艺术中最直接体现道教信仰的形式，也是后人亲近和了解道教神仙信仰的重要渠道。道教崇拜的神仙体系众多，比佛教造像更复杂多样，大致可以分为：天神、星宿神、山川社稷之神、女神、方位神、守护神、散仙等几大类。 依据道教的宗教信仰和审美思想，神仙造像在制作上也形成了自己的一整套模式和规范。根据笔者多年收藏道教造像的经验，也许因为道教崇尚自然洒脱的教义，使得道教造像摆脱了佛教造像仪轨的影响，造型艺术不再拘谨，更多的是自由发挥与塑造。雕刻师们根据自己的审美情趣，将现实生活中美好的形象和对人世间美与善的生活理想集中表现在作品中。根据各造像不同职能、不同身份、不同性格给予塑造，不承袭前人的模式；从造像的开相、服饰、姿态等方面呈现出写实又洒脱的特点，更加富有生活气息，令人倍感亲切。于此，笔者一直很想就道教造像这个博大门类展开一系列的赏析，也是表达对祖先智慧结晶的膜拜和崇敬。 本次分享的道教守护神：财神始祖赵公明、赵大元帅，又称赵玄坛、赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为雷部将帅和司掌世间财源。 赵公明 明代（1368-1644）铜 湖北省武当山博物馆 赵公明 明代 湖北省武当山紫霄宫紫霄殿 赵公明于秦代出生在赵大村，是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。古人在感悟赵公明的财富文化时，将赵公明逐步神化。
赵公明 明代（1368-1644） 湖北省武当山紫霄宫紫霄殿 赵公明像，明代（1368-1644）铜，湖北省武当山金顶父母殿
赵公明 明中期 木质髹漆
头戴帽冠，面庞方阔，眉眼上挑，斜眉紧蹙，双目怒视前方，气宇轩昂，一派威严和正气。右手紧握拳，左手按住大腿，双手的血管极度膨胀，一副蓄势待发架势，尽显力与美的完美结合。身披战袍，内着甲胄，足蹬高靴，形象威武彪悍。身躯魁伟彪悍，战袍刻画得流畅又不失力度，胸前虎头勇猛，外翻的衣纹格外流畅生动，腰带彰显尊贵，腹部圆鼓，更添勇猛威武。整像艺术造诣极高，静中有动，让人如身临其境般感受其战场上的英勇威猛。
赵公明骑黑虎 明中晚期 木质髹漆
虎乃中国神话中的兽王，人们在神话中赋予它威猛无穷的神力。黑虎，表示此乃邪魔外道借助的神力。赵公明骑黑虎坐骑，出场排场多么盛大，表示他有非凡的功力，加之黑虎之助，更是强大非凡。此尊赵公明，年份明中晚期，骑架黑虎之上，左脚下垂，左手扶膝，右手提腰带，双目怒视，头略往右倾，一副正气凛然，身着华丽衣袍，通体描金，衣袍线条深刻有力，线条刻画如气势般豪迈，与整尊造像营造的气场吻合，将动态定格的画面。
欣赏两尊精品立像赵大元帅 立像赵公明 明中晚期 木质髹漆
从此尊可以明显看到技艺卓越的古代雕刻师刻画赵公明像除了着重脸部五官的神情外，双手的力度刻画尤其发挥得淋漓尽致，这尊双手握剑的赵公明，神情似乎多了份平和和庄重，身着大袍，双肩布满花卉漆线雕装饰 ，身形魁梧，大将之风巍然而立。 立像赵公明 明晚清初 木质髹漆
此尊赵公明像，年份明晚清初，更像是赴沙场作战的装扮，身形矫健，下嘴唇咬住上唇，一副临危受命之状，双手叠放，掌心向上，手势独特，饱满的衣袖下可以感受到肌肉感的张力，腹部威武的龙，下身花卉漆线雕的精美技艺以及多种大漆的色彩结合得甚是精美，可以想象当时制作如何考究。
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