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大六壬自学讲义6

2016-02-06  聚易堂易...

六:别责课

 

别责课中有一方不具备,需要等待时机,或另外选择的意思。

 

三课无克号别责,阳日干合上神诀。

阴日支前三合是,中末都来干上歇。

 

四课中有一课相同,实际上就只剩下三课是不同的,为四课不全,为不备课(注:不管有克无克,皆可称之为不备,但意义是不同的,有克为不备,无克是别责)。注意:四课不全,无上下克,又无遥克,为别责课,不应取昴星,此点要注意区分!

 

别责课的取用法则:阳日初传取与日干相合的上神,即以日干相合干的寄宫位的上神为初传;阴日取地支三合局的前一位为发用;中末传都取干上之神。天干相合是:甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,地支的三、六合本书首篇有述。

 

阳日别责课例:丙辰日 亥时  子将

 

 

午 未 申 酉

巳       

辰       亥辛遁干

卯 寅 丑 子

 

午 未 巳 午

丙 午 辰 巳

 

 

取用注解:此课第一课与第四课相同,且三课无克,为别责课,按照别责课的取用法则来定三传!丙辰日刚(阳)日,取初传用干合,丙与辛合,辛金寄宫在戌,戌的上神为亥,所以亥为初传,中传末传都取日上,丙上为午,所以三传为亥午午!!!

 

 

阴日别责课例:辛酉日 亥时 戌将

 

 

辰 巳 午 未

卯       

寅       

丑 子 亥 戌

 

 

酉 申 申 未

辛 酉 酉 申

 

 

 

此别责课,辛酉日为阴日,就应该取地支三合局的前一位为发用,巳酉丑三合的前面是丑,所以丑就为初传,日干上神为酉,所以酉就为中传和末传,三传就是丑酉酉。

 

注:干不备为主方不具备,支不备为客方不具备!

 

不备课在断天气时,课传上有下雨之信息,因为不备的原因,当天多下了,应期有特殊方法,在后面的专题分断中讲述!断婚姻,阳不备为女争男,阴不备为男争女,已婚者有二婚之象,未婚者有两个选择!

 

看干不备还是支不备,阴不备还是阳不备的方法:阳日先备干上,阴日先备支上;如果是阳日,为支不备,阴日为干不备!

 

阳日先备干,为支不备,如果第二课和第三课相同,则为支阳被干阴所占,就是支阳不备。如果第一课和第四课相同,则为支阴被干阳所占,为支阴不备!

 

阴日先备支,为干不备,如果第二课和第三课相同,则为干阴被支阳所占,就是干阴不备。如果第一课和第四课相同,则为干阳被支阴所占,为干阳不备!

 

参注:别责如花待时,合日辰以定人事之巧拙。课名不倘,事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此,而成就于彼之义也。


如花待时者,事端尚未萌动。突如其来之事而别求方法也。陈公献占吴太史占入阁,突有秦益之人不由词馆入阁,皆此象也。


又如花待时者,言别责课以迟缓论也。又当详其课传神将,不可执一。

 

 

 

七:八专课

 

在四课中有两课相同,有无上下相克关系,为八专课

 

口诀:

 

两课无克号八专,阳日日阳顺行三。(连本位数)

阴日辰阴逆三位,中末总向日上眠。

 

四课两同,干支同位,有克取克,无克不再取遥克,也不按昴星和别责取用!而应该用八专课的取用法则:

 

阳日以干上神顺时针数三为初传,阴日以支阴第四课逆时针数三为初传,不论阴日还是阳日中传、末传都取干上神。

 

阳日,以干上神在天盘顺数(顺时针数)三神为用,如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。

 

阴日,以支第四课上神在天盘逆数(逆时针数)三神为用,如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。

 

 

举例说明:申将亥时甲寅日。

 

 

寅卯辰巳

3丑    

顺  2 子    

1 亥戌酉申

 

亥 申 亥 申

甲 亥 寅 亥

 

 

 

取用注解:此八专课中,四课两同,干支同位,甲寅为阳日,日干甲木寄宫为在地盘寅,寅的上神为亥,那就从天盘亥的位置顺数到第三位为丑,初传就为丑,中传、末传就取日干甲上神亥,三传就是丑亥亥。

 

 

阴日八专课例:丁未日 亥时  寅将

 

 

申 酉 戌 亥 3

未       子 2

午       丑 1  

巳 辰 卯 寅

 

戌 丑 戌 丑

丁 戌 未 戌

 

 

此八专课,丁未日为阴日,那么按照八专课取用法则,从支阴第四课上神丑逆数到第三为亥,亥就为初传,日干上神戌就为中传和末传,三传就是亥戌戌。

 

参注:八专如士女怀春,一名不修帏箔。凡阴阳施化以别,而神令干支同位,阴阳不分,主客未辨;尊卑不分,管理混乱,领导不象领导,下属不象下属;又如男女同居一室,占婚姻或感情有荒淫、不正之象;如果课局吉祥,“两人同心,其利断金。”

 

另外八专课,也有一方被对方占据易象,谁不备就是谁被对方占据,如职位、学习机会、户口被别人顶替!感情被对方占据,失去自我等等易象,均可以从此处引申开来!

 

 

 

八:伏吟课

 

伏吟课就是天盘和地盘重合,十二天将各归本家,就象天地静止了一样,所以叫伏吟,伏吟有静守不动的意思,伏吟课万事主慢,四课三传见三马,为静中将动。

 

伏吟有克还为用,无克刚干柔取辰。

迤逦之刑作中末,从兹玉历识其真。

若也自刑为发用,次传颠倒日辰并。(阳日用辰,阴日用日)

次传更复自刑者,冲取末传不论刑。

 

伏吟皆是上神各居本位,没有动机,如果四课中有下克上或上克下,还是取克为发用;如果四课无克,则不取遥克,而应该阳日则取干上神,阴日取支上神为发用,中传取初传所刑之神,末传取中传所刑之神。阳日伏吟为自任格,阴日伏吟为自信格。

 

如果初传是自刑(辰、午、酉、亥),则阳日中传取支上神,阴日中传取干上神;中传所刑之神为末传。不论阳日还是阴日,  这种格名“杜传”!

 

如果中传也是自刑,那么末传就取中传所冲神,这种课题叫“不虞格”。

 

 

例一:伏吟有克取用例,癸未日午时午将(申酉空)
  
巳 午 未 申 
辰         酉 
卯         戌 
寅 丑 子 
 
丑 丑 未 未

癸 丑 未 未


 丑 
  戌  
 未 

 

三传取用分析:午将午时,天地盘重复,此课为伏吟课,四课中第一课,丑土克癸水日干,伏吟有克,取克为用,所以初传为丑,丑刑戌,中传为戌,戌刑未,中传为戌!注:伏吟课有是八专,须按伏吟课的法则取传。

 

例二:伏吟无克刚日取用例: 庚辰日午将午时 


巳 午 未 申 
辰         
卯         
寅 丑 子 亥 
  
申 申 辰 辰

庚 申 辰 辰

 申 
 寅  
 巳  

 

课局伏吟,四课无克,庚申为阳日,根据取用歌诀,刚日取日干庚金上神申为初传,申刑寅中传为寅,寅刑巳,末传为巳!

 

此类为自任格,为自己过分自信,刚愎自用的意思。

 

 

例三:伏吟无克阴日取用课例:辛巳日子将子时

 

 
巳 午 未 申 
辰         
卯         
寅 丑 子 亥 
   
戌 戌 巳 巳

辛 戌 巳 巳


 巳 
 申  
 寅

 

取用方法:此课伏吟无克,阴日先取支辰上神巳为发用(初传),  巳刑申,中传为申,申刑寅,末传为寅!此类阴日伏吟课,有称自信格,因天地盘不动不克,无法取用,找不到动作路线,阴日以己之柔,进用为人,只好取信于自己!

 

 

例四伏吟自刑发用课例:己亥日巳时巳将   
   

巳 午 未 申 
辰         酉 
卯         戌 

寅丑 子 亥 

 

未 未 亥 亥

己 未 亥 亥
 

 亥  
 未  
 丑  

 

三传取用分析:伏吟无克,己为阴柔日,取支上亥水为用,亥为自刑,中传取干上神未,未刑丑,末传取丑!


注解: 伏吟任信用刑而事多反复。

 

 

九:返吟课

 

十二神名居冲位,无可依倚,主动荡反复而不宁,去者来,来者去,成者败,败者成,事情多朝相反的方向发展!如果课象吉祥,类神有情也是出门、升迁的易象!

 

返吟有克还为用,无克别有井栏名。

返吟有克取克用,应取先冲而后冲。

无克驿马为发用,支上干上中末应。

六个日子本无克,丑未同干丁己辛。

丑日登明未太乙,辰中日末识原因。

 

 

注解:返吟课取用有两种,返吟有克为无依格,返吟无克为栏射格又称无亲格。

 

返吟课如果四课有上下相克,先取克为发用初传,取初传在地盘的上神为中传,取中传在地盘的上神为末传!

 

返吟课如果四课上下无克,则以日支驿马发用,中传取支上神,末传取干上神。

返吟无克只有六日:丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未。

 

返吟有克课例:庚戌日巳将亥时


亥 子 丑 
戌         
酉         
申 未 午 巳 
  
寅 申 辰 戌

庚 寅 戌 辰


寅 
申  

寅 

 

取用方法:此为返吟课,四课中第一课下克上,第二课上克下,有克先取克,有下克上先取下克上,以寅木受克为发用,取地盘寅上申为中传,末传取中传申在地盘本位上的寅为末传;三传为寅申寅。

 

返吟无克课例:巳将亥时辛丑日。

 

亥子丑寅

戌    

酉    

申未午巳

 

辰 戌 未 丑

辛 辰 丑 未

 

 

此返吟课例,四课中没有上下克,取地支驿马发用,巳酉丑马在亥,亥就为初传,中传就取日支丑的上神未,末传取日干上神辰,三传就是亥未辰。

 

参注:丁巳辛同丑未,井栏射主深灾。井栏射亦主前途忧危。以马星发用,主事变;而中传支上,末传干上,又动而回归,亦与回环同义,主事不越轨也。占逃人必自回也。

 

至此六壬的九大起课法就介绍完了,其模型充分说明了中国古代文化思想的天人合一、天人感应这一宇宙观,把形象思维、抽象思维和灵性思维有机地结合到一起,把唯物(自然)、唯心(神与灵性)两种世界观同辩证法有机的统一起来,是世界上最完美的思维模式,是世界上最优秀的文化体系和最先进的思想意识!

  

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