古典小说中的过年场景，百态人生收眼底

古代的过年实际上是把冬至、立春、元日（正月初一）、人日（正月初七）、元宵（正月十五日）等节日串在一起的一个黄金月。

《聊斋志异》中的立春

《偷桃》一篇中，开头交代故事背景：

 

少年时候，我去府城参加考试，正是春节前一天，赶上“闹春”，各家买卖人打扮一新，雇佣吹乐打鼓的，披红挂彩，去官衙祝贺庆春。 

我跟朋友一起去瞧热闹。街上人特别多，挤得像一堵墙。只见一大堂上， 坐着四个穿红衣的官儿，当时我还小，不知道他们是多大的官，只听得人声喧哗，鼓声震耳。

有个卖艺人，领一个披着长发的小孩，挑着担儿挤到大堂前，他好像说了句什么，逗得堂上的人大笑。人声嘈杂，我没听清。这时，有个穿青衣的人，大声嚷着要艺人献艺。

 

 

（童时赴郡试，值春节。旧例，先一日各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。 是日游人如堵。堂上四官皆赤衣，东西相向坐，时方稚，亦不解其何官，但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。忽有一人率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹涌，亦不闻其为何语，但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。）

 

 

这里提到的“春节”，在古代原指立春，而我们现在所过的春节，本叫元旦。民国初年，改称公历1月1日为元旦，农历正月初一为春节，于是原来的春节便只叫立春。

 

故事中讲了立春前一天的“演春”活动，其中的主打戏是“作剧”，其实就是古代的魔术表演。

《梼杌闲评》中的立春

却说临清地方，虽是个州治，到是个十三省的总路，名曰“大马头”。商贾辏集，货物骈填。更兼年丰物阜，三十六行经纪，争扮社火，装成故事。更兼诸般买卖都来赶市，真是人山人海，挨挤不开。

次日正值迎春，知州率领众官郊外迎春，但见：

和风开淑气，细雨润香尘。

当街鲍老盘旋，满市傀儡跳跃。

莲台高耸，参参童子拜观音；

鹤双联翩，济济八仙拱老寿。

双双毛女，对对春童。

春花插鬓映乌钞，春柳侵袍迎绿绶。

牡丹亭唐王醉杨妃，采莲船吴王拥西子。

步蟾宫三元及第，占鳌头五子登科。

吕纯阳飞剑斩黄龙，赵玄坛单鞭降黑虎。

数声锣响，纷纷小鬼闹钟馗；

七阵旗开，队队武侯擒孟获。

合城中旗幡乱舞，满街头童叟齐喧。

斗柄回寅，万户笙歌行乐事；

阳钧转泰，满墀桃李属春官。

是日，朱公置酒于天妃宫，请徐、李二钦差看春。知州又具春花、春酒并迎春社火，俱到宫里呈献，平台约有四十余座，戏子有五十余班，妓女百十名，连诸般杂戏，俱具大红手本。巡捕官逐名点进，唱的唱，吹的吹，十分闹热。

······原来明朝官吏，只有迎春这日可以携妓饮酒，故得到公堂行酒。翻席后，方呈单点戏，徐公点了本《浣纱》。

 

《梼杌闲评》第二回浓墨重彩地描写了临清迎春（立春前一天举行迎芒神的仪式）的盛况：不但有“春花、春酒并迎春社火”，还有“戏子有五十余班，妓女百十名，连诸般杂戏”，很是热闹。

由此引出了在昆腔《浣纱》中扮演西施的魏云卿。他一出场，便引起了侯一娘的注意。在这里，盛大的迎春仪式显然成了侯、魏二人故事发展的催化剂。

《梼杌闲评》中的春节

到晚来，人家都烧纸关门守岁。怎见得除夕的光景？但是：

 

门悬柏叶，户换桃符。

家家岁火照田蚕，处处春盘堆细果。

儿童拍手，齐烧爆竹喜争先；

老子点头，笑饮屠苏甘落后。

戏班衣鲍老登筵，纪岁事椒花入颂。

弹弦奏节入梅风，对局探钩传柏酒。

气色空中渐改，容颜暗里相催。

正是寒从一夜去，果然春逐五更回。

 除夕，黄氏置酒在印月堂前，邀进忠守岁，烧松盆放炮竹。铎头取了许多炮竹烟火来放，果然好。饮至更深方散。······

 次日元旦，进忠起来各处拜了年，同七官终日到城隍庙看戏。刘道士加倍奉承。人见进忠慷慨爽利，与他交接的频多，逐日各家请春酒。······

 

十六，置酒在内里，请黄氏并铎头夫妇。还剩了许多火药，进忠都买了来放。但见：

金菊焰高一丈，木樨细落奇葩。

白纷纷雪炮打梨花，紫艳艳葡萄满架。

金盏银台斗胜，流星赶月堪夸，

鸳鸯出水浴睛沙，九龙旗明珠倒挂。

（第15回）

《红楼梦》中的过年

《红楼梦》描写的节庆活动很多，但是过年只有一次，即五十三回的“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”。

 

 

《红楼梦》第五十三回写道：“当下已是腊月，离年日近，王夫人与凤姐治办年事。”这是说，时令一到腊月，就该治办年事了，而年事最重要者莫过于祭祖，所以宁国府贾珍那边先把宗祠打开，派人打扫，同时收拾供器，为祭祀作准备。当年荣宁二公，宁公居长，所以宗祠在宁国府。

 

其次是压岁，就是发放压岁钱。贾府的压岁钱做的很精致，用一百五十三两碎金子铸了二百二十个小锞子，有梅花式的，有海棠式的，还有笔锭如意、八宝连春等等不同样式。

 

三是送年礼，贾家收受的大宗礼物当然是黑山村乌庄头送来的，折合银子有二千五百两之多，而北府水王爷送的是字联和荷包。

 

四是向本府子弟们发放年物。

 

五是贴对联，换门神。书中说，到了腊月二十九，荣宁二府已经“换了门神、联对”。

 

六是门面、挂牌等显眼之处，一般需要油饰见新，故书中有“新油了桃符，焕然一新”等字样。这些都属于过年的准备。

 

祭祖的时间在年三十，这是过年的最大礼仪。因为贾母有诰封，须先进宫朝贺，然后来到宗祠，诸子弟们早已经列队迎候。

主祭人本来应该是宁府的嫡长子，但因长子贾敷只活了八九岁，便由次子贾敬主祭。陪祭为贾赦。余次贾珍献爵，贾琏捧帛，宝玉捧香，贾菖展拜毯。

祭祀开始的时候，有乐队奏乐，共献爵三次，然后次第焚帛奠酒，然后所有参加祭祀者一起行礼。

 

祭罢宗祠，大队人马再到正堂向祖宗遗像礼拜。家人和小厮一律在仪门之外，贾府子侄挨次列队于仪门至正堂的廊下。正堂门槛外面是贾敬和贾赦，门槛里面是众女眷。只有贾蓉因是长房长孙，也随女眷在槛内。

供品以菜饭汤点酒茶为主，每当一道菜上来，都是先到仪门，再按次传至贾敬手中，贾敬传贾蓉，贾蓉传其妻，再传凤姐、尤氏等。到供桌前，方传给王夫人，再由王夫人传给贾母，最后经贾母捧放在供桌上。供品摆放完之后，贾母拈香下拜，这时贾府一族之人也悉皆跪下。

 

再接下去就是给贾家现在的最高长者贾母行礼了。贾母居荣国府，大家于是又来到荣国府贾母的正室，先由和贾母同为妯娌的几位老太太行礼，然后贾敬、贾赦带领诸子弟，男一起，女一起，分别行礼，是为礼拜尊者。

拜完尊之后，还要拜长。各阶次的主子一一归坐，接受两府男妇小厮丫鬟们的行礼。受礼的同时开始散压岁钱，包括准备好的金银锞和荷包等。受礼散钱之后，开始全家的和欢宴。当晚还有给各处的佛堂、灶王焚香上供的节目。

 

 

大年初一开始，至正月十五，前后半个月的时间，主要是拜年、吃年酒。

而到了正月十五元宵节晚上，贾母在大花厅摆了十来桌酒席，还定了戏班子，是为荣宁两府子侄孙男孙媳的家宴。

戏唱的是《西楼会》，看的贾母高兴，吩咐赏钱，立刻有三个媳妇将预备好的散铜钱，一人撮了一笸箩，便往台上撒。

一会，元宵献上来了，大家便吃元宵。接着又有女先生说书、击鼓传花、贾母和王熙凤讲笑话等节目。

 

一直到正月十七，贾府宗祠的大门才关上，供奉的祖宗影像也收了起来。但祀祖的活动结束时还要行一次集体礼。

接着又是去别家吃年酒，一来二去也就到正月底了。贾家过年一直到二月二“龙抬头”那天为止。

 

这就是《红楼梦》里贾家的过年方式和过年的时间。巨家大族既是传统社会的支柱，也是传统文化的凝聚范例，藉由贾家过年的种种礼俗仪式，我们可以了解传统社会春节文化的一般特征。

 

而《儒临外史》第二十一回中描写卜老爹一家过年祭祖的情形则比较简单：“卜老先送了几斤炭，叫牛浦在房里生起火来，又送了一桌酒席，叫他除夕在房里立起牌位来祭奠老爹。新年初一日，叫他到坟上烧纸钱去。”这可以看出普通平民是如何过年的。

《聊斋志异》中的元宵节

《婴宁》一篇中，故事的一开始，王子服路遇婴宁是在上元节，“游女如云”，可以想见元宵节的热闹，婴宁“拈梅花一枝”，可以想见当时女孩子的喜好。

《西游记》中的元宵赏灯

唐僧欣然从之，同行者三人及本寺多僧进城看灯。正是：

 

三五良宵节，上元春色和。

花灯悬闹市，齐唱太平歌。

又见那六街三市灯亮，

半空一鉴初升。

那月如冯夷推上烂银盘，

这灯似仙女织成铺地锦。

灯映月，增一倍光辉；

月照灯，添十分灿烂。

观不尽铁锁星桥，

看不了灯花火树。

雪花灯、梅花灯，春冰剪碎；

绣屏灯、画屏灯，五彩攒成。

核桃灯、荷花灯，灯楼高挂；

青狮灯、白象灯，灯架高檠。

虾儿灯、鳖儿灯，棚前高弄；

羊儿灯、兔儿灯，檐下精神。

鹰儿灯、凤儿灯，相连相并；

虎儿灯、马儿灯，同走同行。

仙鹤灯、白鹿灯，寿星骑坐；

金鱼灯、长鲸灯，李白高乘。

鳌山灯，神仙聚会；

走马灯，武将交锋。

万千家灯火楼台，

十数里云烟世界。

那壁厢，索琅琅玉韂飞来；

这壁厢，毂辘辘香车辇过。

看那红妆楼上，

倚着栏，隔着帘，并着肩，携着手，

双双美女贪欢；

绿水桥边，

闹吵吵，锦簇簇，醉醺醺，笑呵呵，

对对游人戏彩。

满城中箫鼓諠哗，

彻夜里笙歌不断。

 

有诗为证。诗曰：

 

锦绣场中唱彩莲，太平境内簇人烟。
灯明月皎元宵夜，雨顺风调大有年。

 

此时正是金吾不禁，乱烘烘的，无数人烟。有那跳舞的，屣跷的，装鬼的，骑象的，东一攒，西一簇，看之不尽。

却才到金灯桥上，唐僧与众僧近前看处，原来是三盏金灯。那灯有缸来大，上照着玲珑剔透的两层楼阁。都是细金丝儿编成，内托着琉璃薄片，其光晃月，其油喷香。（第91回）

《水浒传》中的元宵赏灯

且说这清风寨镇上居民商量放灯一事，准备庆赏元宵，科敛钱物，去土地大王庙前扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂五七百碗花灯。

土地大王庙内，逞赛诸般社火。家家门前扎起灯棚，赛悬灯火。市镇上，诸行百艺都有。虽然比不得京师，只此也是人间天上。

······到这清风镇上看灯时，只见家家门前搭起灯棚，悬挂花灯，不计其数。

灯上画着许多故事，也有剪彩飞白牡丹花灯，并芙蓉、荷花异样灯火。

四五个人手挽着，来到土地大王庙前，看那小鳌山时，怎见得好灯？但见：

山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。

金莲灯，玉梅灯，晃一片玻璃；

荷花灯，芙蓉灯，散千团锦绣。

银娥斗采，双双随绣带香球；

雪柳争辉，缕缕拂花幡翠幕。

村歌社鼓，花灯影里竟喧闹；

织妇蚕奴，画烛光中同赏玩。

虽无佳丽风流曲，尽贺丰登大有年。

当下宋江等四人在鳌山前看了一回，迤逦投南走。不过五七百步，只见前面灯烛荧煌，一伙人围住在一个大墙院。门首热闹。锣声响处，众人喝采。宋江看时，却是一伙舞鲍老的。

······那跳鲍老的，身躯扭得村村势势的。宋江看了，呵呵大笑。（第32回）

 

 

这北京大名府是河北头一个大郡；冲要去处却有诸路买卖，云屯雾集，只听放灯，都来赶趁。

在城坊隅巷陌该管厢官每日点视，只得装扮社火，豪富之家催促悬挂花灯。远者三二百买，近者也过百十里之外，便有客商，年年将灯到城货卖。

家家门前扎起灯栅，都要赛挂好灯，巧样烟火；户内缚起山棚，摆放五色屏风炮灯，四边都挂名人书画并奇异骨董玩器之物；在城大街小巷，家家都要点灯。

大名府留守司州桥边搭起一座鳌山，上面盘红黄大龙两条，每片麟甲上点灯一盏，口喷净水。去州桥河内周围上下点灯不计其数。

铜佛寺前扎起一座鳌山，上面盘青龙一条，周回也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山，上面盘著一条白龙，四面灯火，不计其数。

原来这座酒楼，名贯河北，号为第一；上有三檐滴水，雕梁绣柱，极是造得好；楼上楼下，有百十处阁子，终朝鼓乐喧天，每日笙歌聒耳。

城中各处宫观寺院佛殿法堂中，各设灯火，庆贺丰年。三瓦两舍，更不必说。

······走上楼去，只见阁子内，吹笙萧，动鼓板，掀云闹社，子弟们闹闹嚷嚷，都在楼上打哄赏灯。（第65回）

《金瓶梅》中的元宵赏灯

山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。

金莲灯、玉楼灯，见一片珠玑；

荷花灯、芙蓉灯，散千围锦绣。

绣球灯，皎皎洁洁；

雪花灯，拂拂纷纷。

秀才灯，揖让进止，存孔孟之遗风；

媳妇灯，容德温柔，效孟姜之节操。

和尚灯，月明与柳翠相连；

判官灯，钟馗共小妹并坐。

师婆灯，挥羽扇，假降邪神；

刘海灯，背金蟾，戏吞至宝。

骆驼灯、青狮灯，驮无价之奇珍；

猿猴灯、白象灯，进连城之秘宝。

七手八脚螃蟹灯，倒戏清波；

巨大口髯鲇鱼灯，平吞绿藻。

银蛾斗彩，雪柳争辉。

鱼龙沙戏，七真五老献丹书；

吊挂流苏，九夷八蛮来进宝。

村里社鼓，队队喧阗；

百戏货郎，桩桩斗巧。

转灯儿，一来一往；

吊灯儿，或仰或垂。

琉璃瓶，映美女奇花，

云母障，并瀛州阆苑。

王孙争看小栏下，蹴鞠齐云；

仕女相携高楼上，娇娆炫色。

卦肆云集，相幙星罗：

讲新春造化如何，

定一世荣枯有准。

又有那站高坡打谈的，词曲杨恭；

到看这扇响钹游脚僧，演说三藏。

卖元宵的高堆果馅，

粘梅花的齐插枯枝。

剪春娥，鬓边斜插闹东风；

祷凉钗，头上飞金光耀日。

围屏画石崇之锦帐，

珠帘绘梅月之双清。

虽然览不尽鳌山景，

也应丰登快活年。

（第15回）

《金瓶梅》中的元宵赏烟火

少顷，西门庆吩咐来昭将楼下开下两间，吊挂上帘子，把烟火架抬出去。

西门庆与众人在楼上看，教王六儿陪两个粉头和一丈青在楼下观看。

玳安和来昭将烟火安放在街心里。须臾，点着。那两边围看的，挨肩擦膀，不知其数。

都说西门大官府在此放烟火，谁人不来观看？果然扎得停当好烟火。但见：

一丈五高花桩，

四周下山棚热闹。

最高处一只仙鹤，

口里衔着一封丹书，

乃是一枝起火，

一道寒光，

直钻透斗牛边。

然后，正当中，

一个西瓜炮迸开，

四下里人物皆着，

觱剥剥，

万个轰雷皆燎彻。

彩莲舫，赛月明，

一个赶一个，

犹如金灯冲散碧天星；

紫葡萄，万架千株，

好似骊珠倒挂水晶帘。

霸王鞭，到处响亮；

地老鼠，串绕人衣。

琼盏玉台，端的旋转得好看；

银蛾金弹，施逞巧妙难移。

八仙捧寿，名显中通；

七圣降妖，通身是火。

黄烟儿，绿烟儿，

氤氲笼罩万堆霞；

紧吐莲，慢吐莲，

灿烂争开十段锦。

一丈菊与烟兰儿相对，

火梨花共落地桃争春。

楼台殿阁，顷刻不见巍峨之势；

村坊社鼓，仿佛难闻欢闹之声。

货郎担儿，上下光焰齐明；

鲍老车儿，首尾迸得粉碎。

五鬼闹判，焦头烂额见狰狞；

十面埋伏，马到人驰无胜负。

总然费却万般心，

只落得火灭烟消成煨烬。

（第42回）

《隋史遗文》中的元宵走三桥

且说那些长安的妇人，生在富贵之家，衣丰食足，无日不是快乐之时。他眼界又大，外面景致也不大动得他心里。况且出入车舆，前后簇拥，也不甚轻薄得着。

是那小户人家，巴巴急急过了一年，喜遇着个闲月，见外边满街灯火，连陌笙歌，也有跳鬼判的，也有踏高竿的，也有舞翠盘的，也有斗龙灯的，也有骑骆驼的铮铮镗镗，跳跳叫叫，挨挨挤挤，攒攒簇簇，推推拥拥，来来往往，若老若幼，若贵若贱，若僧若道，若村若俊，多少人游玩。

凭你极老成极贞节的妇女，不出他心神荡漾，一双脚头只管向外生了。遇一班好事的亲邻，彼此相邀，有衣服首饰的，妆扮了出来卖俏；没有的东央西借，要出来走桥步月。

张家妹子搭了李店姨婆，赵氏亲娘约了钱铺妈妈，嬉嬉哈哈，如痴似醉，郁捺不住。若是丈夫少有趑趄，阻当一句，先要变起脸嘴，骂一个头臭。

到底邻舍亲眷，走来打合，原要出去一遭。也有丈夫父兄肯助兴的，还要携男挈女，跟随在后，大呼小叫，摇摆装腔，扬扬得意，正是：

谁家见月能闲坐，

何处闻灯不看来。

就是妇女也不同：有一种不在行的妇女，涂脂抹粉，红裙绿袄，打着偏袖，扭着屁股，努着嘴唇，眇着眼睛，趫头趫脑，惹人批点。

但凡那在行的妇女，浅妆淡服，不施脂粉，潇洒轻盈，不烦做作，斜行侧立，随处有天然波俏；巧言倩笑，动辄有实地风流。那种妇人，又忒煞惹人歆羡。

长安中王孙公子，游侠少年，铺眉苫眼，轻嘴薄舌的，都在灯市里穿来插去，寻香哄气，追踪觅影，调情绰趣，忙忙急急，眼皮上做工夫。

好像闻香的蚂蚁，采花的蜂蝶，几曾站得脚住，也何尝真心看灯。

有一个好标致的妇人，在一所捱挤，就是没有灯的所在，他们也要故意挤住，抠臀捏手，亲嘴摸胸，讨他的便宜。

还有剪绺的，掇髻的，掳去首饰，传递去了，人多得紧，扯那一个讨赔？

那些风骚妇女，明知有此种光景，在家坐得不耐烦，又喜欢出来布施，与少年们抠挖。结识得两个清标的汉子，也趁此一番机会，就是被人干打哄，寡称赞，也好燥脾。

回到家里，刁顿那丈夫，见得外边多人歆羡，你却难为我不得的意思。也还要害得这些少年们，回去乱梦颠倒，也有把自家妻子憎厌，对了里床睡的；也有借自家妻子来摹拟干事的；也有因了走桥相会，弄出奸谋杀祸的。

最不好的风俗，是这走桥看灯一事。（第22回）

 

《清嘉录》载有一种元宵节的妇女出游活动：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病，必历三桥而止，谓之走三桥。”这种走三桥的活动也称“走百病”或“走百媚”。

如《金瓶梅》第二十四回宋惠莲“出来跟着众人走百媚儿……须臾走过大街，到灯市里。”

对旧日的妇女而言，“走百病”是一种堂皇的借口；而借此展示女性魅力，“走百媚”才是其真实目的。

因此，宋惠莲走百病前才特意“换了一套绿闪红缎子对衿衫儿、白挑线裙子。又用一方红销金汗巾子搭着头，额角上贴着飞金并面花儿，金灯笼坠耳”；并且还为炫耀脚小而套着金莲的鞋穿。

这些描写体现了宋惠莲争强好胜的虚荣心，同时表现了一夫多妻制婚姻关系中女性心理的悲哀和阴寒：女人之间的关系经常是充满敌意的，为得到男人的宠幸，她们不肯放过任何一个相互攀比、炫耀的竞争机会。

 

《隋史遗文》的作者更是指责“走三桥”的风俗活动成了放纵男女私情，败坏社会风气的罪魁祸首。

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