锡惠公园图记 第三篇 祠宇兴盛

第三篇祠宇兴盛

 

037 无锡乃吴文化发祥地，其始祖为商朝末年因让王位而由陕西岐山南迁的周太王长子泰伯。泰伯殿又称至德祠，为后人祭祀所建祠庙。现今锡惠公园依游览和商业价值划分为入口公园、锡山休闲、惠山古迹三个区域，泰伯殿曾是核心景区惠山古迹区的入口之一。

038 据无锡市志记载，泰伯偕弟仲雍南来梅里(即今无锡梅村)定居，自号勾吴，筑吴城，直至24世阖闾迁都姑苏止，绵延600余年，中原文化由此与江南文化融合形成吴文化。相传泰伯率领民众兴修水利、发展农业，受到百姓拥戴，被孔子誉为“至德”。 

039 过泰伯殿和愚公谷，道旁有华孝子祠。华孝子祠坐西朝东，祠门为牌坊式，立柱两侧砌八字翼墙，风格别致。据说该祠属江苏始建时间最早、现存建筑历史最久、惠山祠堂群中学术含量最高，因此有“江南第一古祠”之誉。

040 华孝子祠前有方亭式四面牌坊，俗称无顶亭，造型奇特，藻饰精美，系华氏宗族为旌表忠孝节义及科第所建。史载华宝生于东晋，长于宋，逝于齐；八岁时其父出征，行前允诺征还为其结发戴冠，未料战死沙场；华宝竟“七十不婚冠”，被南齐帝赐“孝子”匾。 

041 华孝子祠内有承泽池和溯源桥，池畔环境幽静深邃。池桥冠名“承泽”和“溯源”，反映了华氏后裔对先祖孝德的褒扬及崇敬。相传华宝终生未娶，后立胞弟次子为嗣；北宋时18世孙举迁东京汴梁，又三世因靖康之变而南渡，重返无锡梅里隆亭（今东亭）。

042 溯源桥西有八角形鼋池，内有石螭首一对，据传可一吐一纳而至流水不绝；因在“九龙十三泉”中独占二龙，故又名双龙池。阿炳为无锡东亭人，应属华氏后裔；惠山泉上有华陂、旁临祖祠，生母所在寄畅园（秦园）近在咫尺，“二泉映月”源自于此或非偶然。

043 华孝子祠的主体建筑为享堂，堂中神龛有近年依明末清初画像而塑的华孝子像，上悬赵孟頫所题“孝为行首”和唐相魏征所撰孝子华公像赞匾。祠内还有按历史原样修复的永锡堂、成志楼等建筑物及明清遗留或1984年复制的数十块石碑。

044 惠山泉西北角有嶝石，左侧通往陆子祠，右上即为竹炉山房。相传明初惠山寺高僧性海请湖州竹工编制竹炉煮惠泉水泡茶，并请名流绘图题咏，竹炉及图卷遂演绎为传世之宝，至清时竟成海内珍品，引乾隆帝亲临并借图卷题咏。惜竹炉与图卷后世均遭遇劫难。

045 竹炉山房原贮放惠山寺竹茶炉，乾隆帝曾于此酌泉品茗并题词赋诗。清康熙、乾隆两帝迷恋惠山美景，前后竟十余次御临；清邑志载康熙御题惠山景物诗计7首，乾隆御题98首。现今竹炉山房是乾隆御书诗碑最集中处，此为门厅和廊下的三通乾隆诗碑。

046 除有竹炉和图卷的美妙传说及御制诗碑，山房庭院中那棵有270年树龄的银杏也十分夺人眼球。这棵银杏与先前所见的陆子祠仅隔一道龙墙，在逆光之下也显风韵。当年乾隆帝或许意犹未尽，返京后竟在静明园（今玉泉山）仿建竹炉山房，可惜今日无法探访。

047 惠山寺天王殿北侧有条南北向的小巷“听松坊”，巷口亦有刻有巷名的石坊。以小巷为界，东侧为寄畅园，西侧是近年修复的四座祠堂。这些祠堂沿听松坊排列，祠门和主堂相对独立，但祠后共享园林风格的院落。此为祭祀顾宪成的“顾端文公祠”。

048 顾宪成是无锡人，明代思想家，万历年间曾授户部主事等职，因直言敢谏触怒明神宗而被革职。返锡后修复宋代杨时的东林书院并发起东林大会，偕高攀龙等讲学，针砭时弊、宣扬主张，后遭宦官及依附势力竭力反对，遂演变成明末激烈的党争局面。

049 顾宪成等人倡导“读书、讲学、爱国”精神，引士大夫们慕名而来，竟使“学舍至不能容”。其所撰“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”宣扬远大抱负，经世代传诵而成千古名联，惜原物已毁，如今祠堂所悬为郭沫若所书。

050 醇儒堂是顾端文公祠的享堂，堂中所悬“醇儒”匾额为明万历年间任应天巡抚右佥都御史的徐民式所题。今位于无锡解放东路人民路附近（无锡古县城东门内），尚存东林书院旧迹，即为顾宪成等当年讲学所在，2010年清明回锡时曾陪同母亲前往瞻仰。

051 二泉书院在顾端文公祠北，由官至南京礼部尚书、无锡人邵宝（号二泉）于明正德年间所创；邵宝退隐后在此讲学，去世后其门生以书院为祠，亦称邵文庄公祠。书院曾屡毁屡建，现存建筑由邵宝八世孙邵涵初于清咸丰年间重建，篆书门额亦为其所题。

052 书院的二进为君子堂，属书院讲堂。邵宝讲学十余年，主张“道德至上，功名次之”的立身之道，对顾宪成、高攀龙等有深远影响，因而后人尊称“东林先声”。君子堂前所题“疏许立身一饭心常悬北阙，功存讲学半弓地已辟东林”即有此意。

053 书院三进为享堂，堂前楹联“涧石不随龙化去，岭云还与鹤归来”系邵宝手迹，句出其《题十贤祠》诗。堂内邵宝手执朝板像由中国工艺美术大师王木东根据拓片重塑；堂额“真士夫”源自邵宝“吾愿为真士大夫，不愿为假道学”语，反映邵宝治学为人之道。

 

054 邵宝对经学造诣颇深，于惠山东麓桃花坞垒石成台，点读《易经》。如今二泉书院南侧回廊间有拜石亭，亭内四面碑正面隶书“点易台”，另三面为行草书“点易台铭”，系邵宝于明正德十五年、时年61岁时撰文并手书，现为省级文物保护单位。

055 二泉书院北侧有曲廊，陈列整修时出土的明清古碑，所镌为邵宝及其同僚、族裔等手迹；廊西有易情轩，内置刻有八卦图案的石几。邵宝居官清廉，为人刚正，体恤百姓，受到民众爱戴；其所著《慧山记》记述惠山名胜，推崇惠山风物，得到世人称颂。

056 二泉书院北有始建于明成化年间的五中丞祠，原祀明宣德年间以工部右侍郎巡抚江南22年的周忱，万历年间增祀应天巡抚南京右佥都御史海瑞，清代又先后为江苏巡抚周孔教、汤斌、李星沅立祠，故合称五中丞祠。 

057 现今的五中丞祠仅恢复一进，其主殿额悬“惠泽江东”，直抒立祠缘由；中堂陈列五位中丞的画像及生平事迹；清末俞樾拜谒所题“自胜国至熙朝，歌咏不忘四百年来五开府；以事功兼学术，馨香无愧九龙山下一崇祠”楹联列于两旁金柱。

058 五中丞祠的庭院有立石，上镌海瑞名句“干国家事，读圣贤书”，此或五中丞共持秉性。实际上，五位中丞均非无锡人，但都曾主政江南，且清正廉明、体恤民艰、弊绝风清、政绩斐然，因而深受无锡民众爱戴，建祠褒扬使之流芳百世当属众望所归。

 

059 听松坊的二泉书院与五中丞祠之间，有一间小庙，额题“刘猛将庙”，相传所祀为刘猛将军，其因治蝗有功而广受称颂。刘猛将庙建于清乾隆年间，是惠山有名的神庙，现虽面阔仅一开间，规模和身份地位与毗邻者相差悬殊，但同样受到百姓尊崇和爱戴。

060 五中丞祠后有银杏、枫树各一，相对而立、互相陪伴，犹如现今听松坊的四座祠堂。四祠之后的院落如今植被茂密、林木森森，其中不乏古树名木；这些古往今来陪伴圣贤的生灵，应是时代变迁的目击者，亦为历史劫难的幸运儿，与圣贤共荣辱。

061 在曲廊石径中漫步，有流水潺潺不绝于耳，原是山泉涌动于渠、又汇流至池，应验了唐代张祜《题惠山寺》中“泉声到池尽，山色上楼多”诗句。二泉书院尚有香积池，其石螭首亦属“九龙十三泉”之一；惠山泉由金莲池经此，并通过暗渠流入寄畅园八音涧。

062 时值秋冬时节，落叶乔木的树叶容颜衰败、风光不再，然残存的身躯风骨犹存。不过，在经历一个不长的季节转换后，阳光明媚和生机盎然的春天必将到来，君不见优秀传统文化复兴的脚步不是已经疾速向我们走来了吗？！