甲骨文字之十二：游旋旅族

破译甲骨文字之十二：游 旋 旅 族

   

在对以“日”为意符的甲骨卜辞研究中，我意外发现了商人记录整个白天时段的密码。从中我得到一个研究卜辞的启示：应该通过比较来研究意符和声符相同的甲骨文字，尤其是具有相同符号的系列字。

根据这个研究原则，我选定了一组和 相关的甲骨文字加以研究。作为部首的 字读作演。在古汉语中从甲骨文开始它一直就是一个部首。所以我们应该先搞清楚这个部首的含义。知道了这个部首在《说文》里查找这几个字就容易多了。

先看 ，这是一个象形字，本义是旗帜。《说文》：“ ，旌旗之游，方人蹇之貌。”说明一面旌旗是一个单位，这个单位的人们“相出入也”，看旌旗的旗语而行动。所以，在卜辞中以它为主创造了一系列的甲骨文字。这是一支什么样的军队呢？从这个字从方从人可以知道在造字时，它的意指应该是有同一方人组成的军队。卜辞例：

“甲子卜，王从卜，大从（即 ）”（前5·5·7）

，卜辞“游”字，造字之初没有三点水偏旁。字形是一个人手执军旗。因为整个军队惟军旗是瞻。所以执旗人是游动的，而军队也随军旗所指而游动。这是“游”的本义，也是最初它不从水的原因。卜辞例：

“酉卜，出，【贞】：王其田，游亡灾。”（后上14·1）

，卜辞“旋”字。上半为军旗，下半为人的一只左脚，左脚的前进方向是军旗(甲骨文字的方向性很重要）。所以其字的本义应该是：向军旗集中，返回。《说文》：“旋，周旋，旌旗之指挥也。”徐锴注：“人足随旌旗以周旋也。”当代专家多认同周旋的本义。我认为这个字应该从“凯旋”之旋，本义是：返回，回到。因为这个旋字在卜辞中还有一种表示： 。意指集合饮食。所以还是以返回，回到的本义最为贴切。卜辞例：

“辛酉卜，王贞：余丙示旋于征”（后下35·5）

，卜辞“旅”字，本义是众人集中于军旗下。引申为出行打仗或祭祀。《说文》：“旅，军之五百人为旅”。这是后来军队人数越来越多产生的限制性的引申义。详解见族。卜辞例：

“乙巳卜，王乎取旅，”（佚735）

“辛巳卜，贞：登妇好三千登女万，乎伐。”（库310）

，卜辞“族”字。这个字在卜辞中的本义有着很大的争议。丁山说，族是军队的组织军旅。《说文》：“族，矢锋也”类似今天我们说箭镞的镞。从族字从方从人从矢来看，首先它应该是武装组织，而且是有着血缘关系的一方人共同组成的军队。卜辞例有王族，多子族，三族，五族等。

综合性研究：在迄今为止的远古史研究中，宗族，氏族，家族一直没有准确的解释，原因就在于对族的定义模糊、不定。而“族”的本义又是服从部首 的，所以对上述五个字单独解释固然可以清楚他们的本义，但是卜辞造字是非常严谨的，科学的，系统的。几乎是“无一字无出处”的。这是研究卜辞的基本原则之一。所以应该通过对比和联系的方式进行研究。

综合看上面的五个字，应该有三个基本点是共同拥有的：一、血缘联系，二，集体行动（战争或祭祀。有关旅为祭祀的考据见我的《汤谋易桀》篇，结合卜辞旅可以知道，这是家族性的野外祭祀）。三，其活动只和氏族的男人相关。妇好是一个例外，她是武丁宠爱的女性将领。

说它们都有血缘联系是因为他们的统一部首：从人从方。而人方是当时（商末）一个很强的方国。商纣王正是在征讨人方时消耗了大量的国力间接导致了商的灭亡。有关商纣征伐人方的记载在卜辞中有十条以上。不管这个字是否源自人方这个小国，人方作为一个居住在今天苏皖淮河边的氏族对于商朝就意味着战争。

卜辞中商王派遣军队称之为族。有王族（商王自己的御林军），多子族（商王儿子各自率领的家族军队），三族，五族这样一些以血缘为纽带组成的军队。所以凡系列卜辞应该只是一个氏族内部的男人的集合体（战争和祭祀均与女人无关）。而族应该是一个只和氏族内部的全体男性成年人相关的一个概念。确定这一点对研究宗族、氏族和家族无疑另辟蹊径一条。

对上述系列的五个字的解释应该是互相联系的：

：氏族的标志，旗帜。 
   游：旗手，氏族的军事首领。引申义：游动。
   旋：氏族军队的集结。
   旅：氏族的集体活动，如战争或祭祀。引伸义：五百人为旅。
   族：氏族中的全体成年男子组成的武装组合，是战争和祭祀的主体。