红叶题诗，蓝桥捣药，古人比我们更有爱

吹箫引凤

出自刘向《列仙传》。

 

春秋时，秦穆公有一个女儿，名叫弄玉，姿容绝世，聪明无比，喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙来，声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住，楼前筑有高台，名叫凤台。

 

秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说：“必须选择一个善于吹笙的人。”穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿。

 

一天，弄玉梦见一个美男子对她说：“我是太华山（即华山）的主人，上帝命我与你缔结姻缘。”并用玉笙为她吹奏《华山吟》第一弄。

 

弄玉将梦中情景告诉秦穆公，穆公就派大臣孟明到华山寻访。孟明在华山找到一位擅长吹箫的人，名叫萧史，同载而归。孟明引萧史拜见穆公，穆公让他吹奏。

 

萧史奏第一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，有白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，一时百鸟和鸣，经时方散。

 

弄玉也说萧史就是她梦中见到的人，于是二人成婚，夫妻和睦，恩爱甚笃。

 

萧史教弄玉吹箫，学习《来凤之曲》。有天晚上，夫妇在月下吹箫，竟有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。

 

萧史说：“我本是天上神仙，上帝命我为华山之主，与你有夙缘，然而我不能久住人间，今龙凤来迎，我们可就此离去。”

 

于是，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。后世家喻户晓的典故“乘龙快婿”和“龙凤呈祥”都出自这个故事。

 

这可是真正的“神仙眷侣”啊，都说“只羡鸳鸯不羡仙”，但是对于像鸳鸯一样生活的仙人还是应该羡慕的吧。

东床快婿

出自刘义庆《世说新语》。

东晋时，太尉郗鉴要为女儿择婿，觉得丞相王导家的子弟很多，听说个个都才貌俱佳，于是一天早朝后，郗鉴把自己想在王家择婿的想法告诉了王导。

 

王导说：“那好啊，我家里子弟很多，您就到我家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命管家，带上厚礼，来到王丞相家。

 

王府的子弟听说郗太尉派人来选女婿，都很紧张，仔细打扮一番，衣冠楚楚，出来相见，希望自己能被选中。

 

郗府管家看来看去，感觉王府的青年才俊个个都很好。最后，郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠墙的床上有一个袒腹仰卧的青年人。

 

原来这个青年刚去观摩学习了东汉著名书法家蔡邕的古碑，沉迷不已，什么事都忘了。因为出去奔走了半天，感到很热，就随手脱掉外衣，袒胸露腹，边喝着茶，边想着蔡邕的书法。管家见他这般神情，惊呆了，想和他聊聊。那青年毫无反应，只在那里用手指头在空气中划来划去，好像是写字。

 

郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十多个人，听说郗府来选女婿，都争先恐后，跃跃欲试，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”

 

郗鉴说：“哈哈，我要选的就是他!”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。

 

“东床快婿”的典故就是这样来的。而这“东床快婿”就是大名鼎鼎的书法家，被后人称之为“书圣”的王羲之。

人面桃花

出自孟棨《本事诗·情感》。

 

唐朝博陵（今河北安平）有一个书生叫崔护，很有才华，长得也帅，到长安参加进士考试，没有考上，暂时留在长安。

 

清明那一天，崔护独自出去游玩。走到一个村庄，看见一家围墙里桃花开得很繁茂，便上前敲门，有个女子从门缝看他，问：“你是谁？”崔护通了姓名，并说：“我口渴了，想讨水喝。”

 

女子打开门，取出一个凳子让崔护坐下，又进屋端来一碗水给他，然后倚着一棵小桃树站着，一双毛嘟嘟的大眼睛时不时地瞅他。她姿态妩媚，特别美丽。

 

崔护用话挑逗她，她却不出声。两个人你看着我，我看着你，许久崔护才起身告辞，她一直送到门口，才好像很动感情似地慢慢回屋了。崔护也是边走边频频回顾。

 

到了第二年清明那一天，崔护忽然想念少女，控制不住自己的感情，便直接去寻找她。只见门院如故，却已经锁上了。

 

崔护便在左边门扇上写了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

 

过了几天，崔护偶然去城南，又去找她。听到门里面有哭声，敲门问一问。有一位老头出来说：“你不是崔护吗？”崔护说：“是。”老人哭着说：“你杀了我的姑娘。”崔护又惊又怕，不知怎么回答。

 

老人说：“我的姑娘到了结婚的年龄，知书达礼，还没嫁人。自去年以来，经常恍恍惚的，好像丢失了什么东西。前几天我和她一块出门，回来后，看见左门扇上有字，女儿读了她，进门就有了病，数日不食而亡。我老了，只有这一个姑娘，之所以没有嫁人，是想找个好女婿，好让我老年有个倚靠。现在不幸死了，难道不是你杀的吗？”又拉着崔护大哭。

 

崔护也感到很悲痛，请求到里面哭吊。那姑娘还形态端庄，如生前一样地躺在床上。崔护抱起她的头，枕在自己的大腿上，一边哭一边说：“我在这里！我在这里！”

 

过了不大一会儿，姑娘的眼睛睁开了。又过了半日，她的病全好了。老人大喜，便把女儿嫁给了崔护。

 

这个故事像童话一样纯净唯美。后来明末清初的剧作家孟称舜用这个故事写了一个杂剧，叫做《桃源三访》，也叫《桃花人面》，感觉还是“桃花人面”这个名字好。

赤绳系足

出自唐代李复言《续玄怪录·定婚店》。

唐朝时杜陵（今西安）有个名叫韦固的人，他到宋城（今河南商丘）去旅行，住宿在南店里。

 

一天晚上，韦固走出南店，看到斜月下有一个老人靠着一个布袋，坐在阶梯上，借着月色看书，韦固便好奇地走过去。

 

老人告诉韦固，这书记录着天下男女的姻缘，布袋里的红绳，是用来系住有缘男女的脚，将来会结成夫妻。老人还告诉韦固，他的妻子是市场卖菜盲妇怀里的三岁小女孩。

 

韦固听了很不高兴，觉得盲妇的小女孩既贫贱，又丑陋，根本配不上自己。韦固气得找仆人刺杀小女孩，但仆人无从下手，只在小女孩眉心划了一刀。

 

转眼过了十四年，韦固娶了相州刺史王泰的侄女，人长得很美，只是眉间常贴着一片花子，连沐浴时都不曾拿掉。

 

韦固觉得很奇怪，于是便逼问妻子，妻子说：“小时候流落到菜市场卖菜，被仆人抱着，不知哪来的狂徒，刺了一刀，留下了伤疤，所以用花子遮盖。”

 

韦固听了，突然想到十四年前的往事，便紧张地问说：“那保姆是不是一个失明的妇人？”妻子答说：“是啊！”韦固惊讶不已，想到当年月下老人说的话，深觉男女的姻缘，果真是上天注定，没有人可以改变。

 

此事传到宋城，宋城的地方官即将南店题为“定婚店”。因为故事中的月下老人正是掌管人间姻缘的人，所以后来“月下老人”这句成语就从这里演变而出，用来指主管男女婚姻的神。

 

由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。

 

后世“千里姻缘一线牵”的说法也是从这个故事里来的。

红线待选

出自王仁裕《开元天宝遗事》。

唐代郭元振年轻时，长得很帅，又有才华，宰相张嘉贞想招纳他为女婿。郭元振说：“听说您有五个女儿，不知道每个人怎么样，这事不可仓卒，需要再考虑考虑。”

 

张嘉贞说：“我的五个女儿各有姿色，但是不知那个是你的佳偶，因为你风骨奇秀，不是普通人。我的办法是让我的五个女儿各拿一根红丝线，藏在幔子里，红丝线伸出幔子外面，你随便选择一根红丝线牵起来，拿着那根红丝线的就做你的妻子。”

 

郭元振欣然从命，于是牵起来一根红丝线，拿着那根红丝线的是张嘉贞的三女儿，她非常漂亮，后来果然随着丈夫一起富贵发达。

 

张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。

 

拴红线后来成为一种婚礼仪式，到了宋代逐渐演化为“牵红巾”，宋人吴自牧在《梦梁录·嫁娶》中有详细记载。到了清代，又变成在婚礼中扯起红帛或红布，新郎、新娘“各持一端，相牵入洞房”。这种拴红线、牵红巾或红布的风俗，至现代在有的汉族与少数民族地区还能见到。

红叶题诗

出自刘斧《青琐高议·流红记》。

 

唐僖宗时的一天傍晚，年轻的书生于佑在城墙下漫步。时值深秋，满地枯萎的落叶，他在御沟的流水中洗手。

 

御沟中浮着的落叶在清冽的水中缓缓流出，忽然发现一片较大的红叶上面有墨印，他随手将叶子从水里拾起来。使他意外的是红叶上题着一首诗:“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”墨痕未干，字迹清秀。

 

他看了看身边高入云端的宫墙，猜想一定是某个宫女所为。于佑把诗带回家，每天夜里辗转反侧，眼前全是宫里那个落寞的女子空幻的身影。

 

几天后，他也在红叶上题诗两句，置于御沟上游的流水中:“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁?”之后他又怅然地在流水边徘徊许久才离去。

 

一晃几年过去，于佑已把那件事渐渐淡忘了。他科举不成，几近落魄不堪，于是在富室韩泳家教书。

 

一天韩泳告诉他，唐僖宗放出后宫侍女三千，让她们回到民间婚配，有位叫韩翠苹的女子是韩泳的同姓，正住在韩泳家，他愿为二人牵线结缘。

 

当时于佑尚未娶亲，听说韩翠苹姿色美艳，于是答应下来。

 

于佑婚后与韩翠苹感情很好。一天，韩翠苹在于佑的画笥中看见自己亲笔题写的那片红叶，问于佑哪里得来的，于佑便如实告之。

 

韩翠苹说:“妾在水中也得到一片红叶，不知是何人所做?”于佑取来一看，墨迹犹存，正是自己当年曾经写的。

 

俩人皆默然，泪水盈眶，千言万语不知如何出口，相对感泣良久。因为自红叶题诗到他们结为夫妇，中间已隔着十年的光阴。

 

韩翠苹为此悲欢交集，于是提笔写下:“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”

 

这也许是最浪漫温馨的故事了。两个从没见过面的人，在精神上产生了感应，最后有缘聚在一起，不能不说是上天的恩典。

蓝桥捣药

出自唐代裴铏《传奇·裴航》。

唐代闻喜(今山西省县名)人裴航，在襄阳(今湖北省市名)汉水上雇了一条船，同船的有位姓樊的夫人，长得十分漂亮。夫人的使女叫袅烟。裴航买通袅烟，让袅烟传给樊夫人一首诗:“同舟胡越犹怀思(sì)，况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。”表达对樊夫人的爱恋和追求。

 

樊夫人回答说:“请不要开玩笑，我与您姻缘不够。以后有机会一定为您找一位配偶。”并回赠裴航一首诗:“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅，何必区区上玉京!”

 

后来，裴航经过蓝桥驿，十分口渴。见一位老婆婆坐在茅屋前搓麻绳，裴航上前作了一个揖，求水解渴。

 

老妈妈向屋里叫:“云英，拿一罐浆来!”裴航喝了此浆，觉得真是琼浆玉液啊。于是想起樊夫人的赠诗，有“琼浆”、“云英”之句，再一看眼前姑娘，十分漂亮，便对老妈妈说:“我愿娶这位姑娘为妻，可以吗?”

 

老婆婆回答说:“我年老多病，神仙赐给我玄霜，想得到玉杵来捣药，你想娶这位姑娘，只求你找来玉杵，别的我们什么都不要。”

 

过了一个来月，裴航终于找到了玉杵。老婆婆说:“你这样守信用，我愿意把姑娘嫁给你。”于是吃了裴航用玉杵捣的玄霜，说:“我到仙洞里为你们安排洞房。”一会儿，一座富丽堂皇的大宅院出现了，一队仙童侍女把裴航引进了洞房。

 

过了几年，裴航和云英生了孩子，裴航就带上云英和孩子，进了玉峰山的仙洞中，成了神仙。

 

后世以“玄霜捣尽”来表达对爱情坚贞不渝。

周穆王西游

出自《穆天子传》。

西周鼎盛时期，有一位英俊的帝王周穆王巡游天下。他坐着八匹马（八骏）拉的车子，带着一队人马，浩浩荡荡地沿着渭水向东前进，渡过黄河后沿着太行山西麓向北挺进，直达阴山脚下，转而长途西行，到了昆仑山，又向西走了几千里，到达了一个风景秀丽的国家，即西王母之国。

 

西王母梳着蓬松的发型，穿着下垂的豹尾式的服装，在瑶池盛宴款穆王。穆王赠送给西王母大批中原特产和锦绣绸缎，西王母回赠穆王各种当地的奇珍异宝，并邀请穆王游历了她国中的山川名胜。穆王题写“西王母之山”，并种植了槐树以作留念。临别时，西王母设宴送行，并作歌“祝君长寿，愿君再来”，表达了对穆王的依恋之情。穆王当时含混答应三年后再来。

 

一个帝王与另一个帝王的重量级异地恋，比两个普通男女相爱要难得多，都不能抛下自己的子民追随对方，所以周穆王最终也没有再去见西王母，一场轰轰烈烈的恋爱戛然而止，只留下彼此对远方的绵绵思念。“我用一生等你，你不来，我不老！”正是周穆王的“不来”，西王母也就“不老”，直到在传说中成了王母娘娘，并且在漫长的等待时光里研制出了长生不老药。

 

唐朝的李商隐对这个故事写了一首诗《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”

江妃二女

出自《列仙传》。

江妃二女在江汉的岸边嬉游，遇上了郑交甫。郑交甫很喜欢她们，不知道她们是神女。

 

郑交甫对自己的仆人说：“我想下车请求她们赠我玉佩。”仆人说：“这一带的人都善于言辞，恐怕你得不到玉佩，只落得后悔。”

 

郑交甫不听劝告，就下车与二女搭话：“橘子啊柚子啊，我用方竹筐盛着，把它们浮在汉水上，它们将飘流而下。我沿着岸边，采食着一路的芝草。我知道我这样做不礼貌，但我实在想请求你们赐我玉佩。”

 

二女回答说：“橘子啊柚子啊，我用圆竹筐盛着，让它们浮在汉水上，它们将顺流而下。我沿着岸边，采食着一路的芝草。”江妃说完就解下玉佩送给了郑交甫。

 

郑交甫一阵狂喜，用手接了，把玉佩藏在怀里。转身刚走了几十步，再看玉佩，怀里已空，不见玉佩。回头看二女，也忽然不见踪影了。

 

玉佩作为饰物，可以赠给自己喜欢的人。在上古时期，男女来往还是很宽松的，郑交甫向汉妃请求赐给玉佩，是非常直白的示爱行为，但是却被神女耍了，郑交甫的反应应该是心中惆怅、若有所失吧。

巫山神女

巫山神女，一种说法是炎帝(赤帝)之女，另一种说法是西王母之女，本名瑶姬(也作姚姬)，未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神，精魂化为灵芝。

战国末期的著名词赋家宋玉，在《高唐赋·序》中讲述了一个带有神话色彩的迷人故事。

宋玉陪楚襄王游览巫山，见远处山峰如黛，云雾缭绕，瞬息万变，楚襄王不禁问：“那是什么云气？”宋玉答道：“这是朝云。”

 

他解释说，先王楚怀王游历此地时，劳顿困乏而疲倦入睡。梦中，一袅娜女子飘然而至，自称是巫山神女，听说楚怀王在这里，因仰慕其人，愿自荐枕席。楚怀王自然大悦，两人一夜缠绵。

 

到天亮时，神女执意要走。临行时，她告诉楚怀王，自己住在巫山南面，高丘险阻之处，清晨化为朝云，黄昏化为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

 

一夜销魂后，眼看着佳人远去，楚怀王怅然若失，不觉醒来，才知道是一场春梦。随后，他观看云气，果然如神女所说。

 

“巫山神女”作为较早的人神恋故事，经过伟大辞赋家宋玉的渲染，显得唯美浪漫而又迷离堂皇，对后世影响很大，历经千年仍能唤起人的无限向往。

 

后来曹植作《洛神赋》，明确宣称是受宋玉的引导：“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”

刘阮遇仙

出自刘义庆《幽明录》。

东汉明帝永平五年(公元62年)，剡县人刘晨、阮肇到天台山采药，迷了路，无法下山回家。过了十三天，带的粮食吃光了，又累又饿，忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。

 

一边吃桃子，一边沿山湾小溪走，在小溪边以茶杯取水时，看见溪中有“胡麻饭”，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走。

 

只见溪边有两位女子，十分漂亮。这两位女子看见二人手持茶杯，便笑着说:“刘阮二郎为什么来得这么晚？”好像见到老朋友旧相识一样。

 

二人一惊，但是不容迟疑，就被两位女子邀到家。走进家门，房内南壁和东壁下面各有一张大床，床上挂着绛罗帐，帐角上挂着金铃，床边有几名婢女。

 

吃饭时，餐桌上有胡麻饭、山羊脯、牛肉，菜肴相当丰富，还有美酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑着说:“二位贵婿随我来。”接着送二人进房间与两位仙女结为夫妻，各就一间帐宿。

 

过了十天，二人要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留。又过了半年，子规啼春，二人思乡心切，两位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。

 

二人到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子(第七代孙子)口中听到，长辈传说祖翁入山采药，就再也没有回来。原来二人在山上半年，山下已经到了第七世即晋太元八年 (388年)，过去了几百年时间。

 

二人又返回采药处寻找仙女，但是怎么找也找不到原来路途的痕迹了。

 

这个经典的人仙恋故事既浪漫又苍凉，仙界和人间隔着屏障，从美好的仙界回到人间，已经是物是人非，再想回到仙界，已经迷失了归路。

 

故事的开始二人由于迷路而误入仙界，故事结束时二人想回到仙界，但是路迷失了，人生的悲剧莫过于曾经拥有过美好，但是最终却失去了！

儒风大家编撰，转载须注明

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