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《和平篇》内容提要[1] 《和平篇》是这部史诗十八篇中最长的一篇，也是从哲学上说最重要的一篇。它分成三篇：（1）《王法篇》，主要讲述俱卢族和般度族大战结束，坚战登基为王之后，毗湿摩向这位新国王讲述在通常情况下国王对臣民应尽的职责。（2）《危机法篇》，主要讲述处在危急的非常时期国王的职责。危急是指内部或外部的危难。（3）《解脱法篇》，详细讲述一旦时机成熟，思想也做好准备，从而摆脱世俗束缚，获得解脱的正确方法。所有这些教诲借助恰当插入的故事、譬喻和奇闻轶事，特别富有说服力，构成《和平篇》的主要旨趣。它们为构建古代印度史诗时代的社会、政治、宗教和哲学史，提供了丰富而可靠的资料。 《和平篇》二八七 毗湿摩说： 密提罗王遮那迦又向灵魂高尚的波罗奢罗求教至高之法： (1)“什么是至福？什么是归宿？什么行为不会毁灭?婆罗门啊!前往哪里不会返回？请你告诉我，大牟尼啊！”(2) 泣罗奢罗说： 不执著是至福的根基，知识是至高之路，修成的苦行不会毁灭，恰当的布施不会毁灭。(3)斩断非法的束缚，热爱正法，赐人无畏，这样的人获得成就。(4)布施数千头牛和数百匹马，赐给一切众生无畏，他获得的成就胜过这些布施。(5)智者置身感官对象中，也不执著，而愚者沉湎在污浊的感官对象中。(6)非法沾不上智慧，犹如水珠沾不上荷叶；罪恶沾上无知，犹如树脂沾上木材。(7)非法行为期待结果，不会放过作者。到时候，作者就会承担一切后果。而灵魂完善、通晓自我园缘的人不会遭难。(8) 头脑不清醒，放纵知觉感官和行动感官，执著善业和恶业，这样的人陷入大恐怖。(9)永远摆脱激情，抑制愤怒．这样的人即使置身感官对象中，也不会沾染罪恶。(10)正如按照规则筑起的堤坝不会倒塌，堤规内的蓄水不断上涨，人依靠正法，功德增长。(11)瑜伽依靠禅定运作。如同纯洁的摩尼珠吸收太阳的光辉，王中之虎啊!(12)正如芝麻掺进花朵，芳香更加诱人。对于大地上灵魂纯洁的人，善性也起这样的作用。(13)向往天国．放弃妻子，不贪恋财富、车马和各种事业，他的智慧摆脱感官对象。(14)如果智慧执著感官对象，始终眷顾自己的利益。念念不忘一切事物，这样的人如同鱼儿受到肉饵牵引，国王啊!(15) 凡人世界聚合而成．互相依靠，如同芭蕉树心空虚无力，如同船只沉入大海。(16)人履行正法的时间不确定．死神不等人。人日益临近死神之口，法事始终保持光辉。(17)正如盲人依靠习惯，在自己的屋中行动自如．智者依靠思想，达到至高归宿。(18)死依附生，生依附死。不懂得解脱法的人受到束缚．如同车轮转动不已。(19)正如莲藕迅速摆脱淤泥，人的灵魂依靠思想获得解脱。思想引导灵魂．达到解脱。(20)追求至高目标的人关心自己的职责，如果执著感官对象．就是忽视自己的职责。(21)智者的灵魂通过善业达到至高的天国，愚者的灵魂通过恶业达到低贱的牲畜。(22) 正如液体保存在烘干的陶罐中，经过苦行磨炼的身体享受感官对象。(23)而享受感官对象的人无疑不能享有幸福。灵魂应该摒弃感官享受，才能享有幸福。(24)沉湎色食的人堕入云雾中．灵魂受到蒙蔽，犹如天生的盲人不识路。(25)正如商人出海按照资本获取财富，人在尘世之海中，按照行为和知识获得归宿。(26)正如蛇饮空气．死神在这个由日夜构成的世界上，化作衰老吞噬众生。(27)人生出后，享受自己的业果。无论是苦是甜，任何人不会享有不是自已的业果。(28)无论躺着、走着、坐着或置身任何感官对象，善业或恶业始终跟随他。(29) 到达彼岸的人不再返回此岸，他也就不会葬身大海。(30)正如绳索牵引大河中负荷沉重的船只。思想牵引身体。(31)正如条条河流汇聚大海．思想通讨瑜伽与其原初物质结合。(32) 人的思想受各种感情束缚，陷入无知，犹如沙屋沉入水中。(33) 住在身体之屋中，以身心纯洁为圣地．遵循智慧之路．这样的人今生和来世都获得幸福。(34) 痛苦烦恼众多，幸福看来稀少，人们知道弃绝有益于灵魂。(35) 朋友出于私利，亲戚带来烦恼．妻子、奴仆和儿子消耗自己的财富。(36) 毗湿摩说： 《和平篇》二八八 坚战说： 毗湿摩说： 在这方面．我告诉你一个古老的传说，坚战啊！那是众沙提耶和天鹅的对话。(2)无生、永恒的生主化身金天鹅，漫游三界，遇见众沙提耶。(3) 天鹅说： 诸位饮甘露者啊！我听说应该做到这些事：苦行．自制，诚实．自我保护，解开一切心结，控制爱憎。(7)不恶语伤人，不向卑贱的人求教奥义，不说令人不安的话，不说害人堕入地狱的话。(8)言语之箭从口中射出，受伤者日夜忧伤。这些箭命中他人要害。智者不会将它们射向他人。(9)别人用言语之箭射中他，他应该保持镇静。受到伤害，却能忍耐，他获取他人的善业。(10)面对傲慢无礼、诽谤咒骂，能够抑制燃烧的愤怒，不怀恶意，不生嫉恨，心情愉快．他获取他人的善业。(11)我一向受到挑衅也不回应，受到打击也能容忍。高尚的人们说宽容、诚实、正直和仁慈是最高美德。(12) 吠陀的奥义是真实，真实的奥义是自制．自制的奥义是解脱。这是一切教诲的精髓。(13)谁能克制语言的冲动、思想的冲动、愤怒的冲动、渴望的冲动、食欲和性欲的冲动，我认为他是婆罗门和牟尼。(14)不发怒的人优于发怒的人，宽容的人优于不宽容的人，人优于非人，智者优于愚者。(15)受到辱骂而不回骂，压下的怒火会燃烧骂人者。他也由此获取骂人者的善业。(16)他不回应辱骂或称赞，保持镇静，受到打击也不反击，对伤害他的人也不怀恶意，众天神一向渴幕这样的人。(17)受到侮辱、打击或谩骂，都能容忍，无论对方是低贱者、高贵者或与自己地位相当者，这样的人获得成功。(18) 尽管我心满意足，依然经常侍奉高尚的人。我没有欲求，也没有愤怒。即使有所欲求．我也不会逾规。我不会采用非法手段获取什么。(19)就是受到诅咒，我也不反诅咒。我知道自制是大国之门。我告诉你们这个梵的奥秘，没有比人更优秀者。(20)正如月亮摆脱乌云．智者摆脱罪恶，涤除污秽，耐心地等待时间，获得成功。(21)正如井边用作打水支点的树桩受到众人尊敬，自我约束的人受到众人赞扬，走向天神世界。(22)非难者喜欢说别人的缺点，而不愿意说别人的优点。(23)经常守护自己的语言和思想。他就能通过吠陀、苦行和弃绝，获得一切成就。(24)智者在愚者的谩骂和侮辱中成长，因此，他不反击别人，不伤害自己。(25)婆罗门受到侮辱，如同尝到甘露。受侮辱者安然入睡，侮辱者遭到毁灭。(26) 愤怒的人即使举行祭祀、布施财物、修炼苦行和供奉祭火．太阳之子(阎魔)也剥夺他的一切功德。因此，愤怒的人徒劳无功。(27)诸位优秀的天神啊！谁能守护住四门：生殖器、胃、双手和言语．他就是通晓正法者。(28)诚实，自制，正直，仁慈，坚定，宽容，坚持诵习吠陀，不贪图他人财物，乐于隐居，这样的人升入天国。(29)犹如牛犊吸吮四个奶头，一个人应该奉行一切美德。我不知道还有什么比诚实更圣洁者。(30)漫游人间和天国，我要说诚实是登上天国的阶梯，犹如船舶是渡海的工具。(31)
与那样的人同住，侍奉那样的人，希望成为那样的人，他就成为那样的人。（32
）侍奉普人或恶人，侍奉苦行者或盗贼，犹如布匹接触什么染料，就染上什么颜色。（33
）众天神永远与善人交往，对人间感官对象不屑一顾。懂得感官对象变化无常，这样的人胜过变化不定的月亮和风。（34
）遵循善人之路，心中的原人不受污染，众天神喜欢这样的人。（35
）经常沉酒色食，喜欢偷盗，语言粗鲁，即使知道他们已经赎罪，众天神也远离他们。（36
）众天神不喜欢品质卑贱、饮食无度和行为邪恶的人，而喜欢信守誓言、知恩图报和热爱正法的人。（37
）人们说，不说话胜过说话。而说话应该说真话，这是第二；说话应该说正法，这是第三；说话应该说可爱的话，这是第四。（38
) 众沙提耶说： 天鹅说： 众沙提耶说： 在婆罗门中，唯独谁始终快乐？唯独谁能在众人中保持沉默？唯 独谁即使瘦弱也有力量?唯独谁不与人争吵?(41) 天鹅说： 在婆罗门中，唯独智者始终快乐；唯独智者能在众人中保持沉默；唯独智者即使瘦弱也有力量；唯独智者不与人争吵。(42) 众沙提耶说： 天鹅说： 诵习吠陀是他们的神性；恪守誓言是他们的善性；诽滂中伤是他们的恶性；死亡是他们的人性。(44) 毗湿摩说： 选自《摩诃婆罗多+第五卷》(和平篇)532-538页 其它精神书籍下载：http://chenzhongen./ |
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