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題圖：牦牛叼羊是塔吉克族獨有的傳統民俗活動。新疆經濟報記者 李雄心攝 關於塔吉克人生活的高原，從前的詩人有過精彩而形象的描述： 道路猶如情人的心胸般狹窄。 路面就像美人的心腸一樣堅硬。 色勒庫爾（帕米爾）的大山高聳入雲， 在那裏，人們看不到春色的蹤跡， 看見的是一個銀色的世界。——巴巴福汗我走過一條條狹窄的小道，它就像雞冠和鷹爪。——艾布·蘇萊曼·哈塔比 的確，帕米爾高原堪稱為這個世界上最大的“雞冠”和“鷹爪”了。在一個叫科庫西力克的地方，有9條平行的峽谷，每天，太陽自東向西，從第一條峽谷落下，在第二條峽谷升起，從第二條峽谷落下，又在第三條峽谷升起。因此，科庫西力克一天出現了9次日出日落。在帕米爾高原，日出日落是一件大事，牽動並影響著塔吉克人的內心生活。 高原的陽光是慷慨的，又是吝嗇的。在陽光洶湧的帕米爾，總有一些陽光無法到達的峽谷和深淵，如同在光明的漩渦中留下了漆黑的盲點。離太陽最近的人，有時離太陽很遙遠。 塔吉克人的祖先塞人用馬匹做犧牲來祭祀太陽神。在西部帕米爾和七河地區的塞人墓葬中，曾發現了許多祭馬坑，出土了馬頭、骨架等殘骸。這些祭馬坑與太陽崇拜有直接的關聯。希羅多德在《歷史》一書中談到遊牧的塞人時寫道：在諸神中間只崇拜太陽，他們獻給太陽犧牲的是馬。他們把馬當做犧牲的理由是：只有人間最快的馬才配得上諸神中最快的太陽。 今天，塔吉克人已不可能用大量的馬匹來做犧牲了，他們對太陽崇拜出現了一些變化，譬如用泥塑馬鞍來代替馬匹，將它們立在墓地裏，成為一種普遍的墓葬方式。當然，關於墓地馬鞍的另一個解釋，是生者祈禱死者能快馬加鞭進入天堂。其實，這種解釋與太陽崇拜並不相悖。今天的塔吉克人與別的遊牧民族的一個重要區別是，他們忌食馬肉，忌飲馬乳。這個習慣和傳統根深蒂固，自古至今沒有改變。在他們看來，馬是獻給太陽神的祭品，是神聖的動物，代表了所有動物的最高層次。 大約在西元前5世紀，生活在帕米爾高原的塔吉克祖先開始信仰瑣羅亞斯德教（又稱祆教或拜火教）。他們的保護神名叫阿胡拉·馬茲達，是一個善神，也是太陽神和光明之神，其對立面是惡神安格拉·曼紐。前者駕一匹金耳朵的白駿馬，後者騎一匹猙獰可怖的黑禿馬。就像馬的一白一黑，瑣羅亞斯德教的基本教義是“善惡二元論”，其宗旨是崇尚光明、禮拜聖火，將太陽崇拜推向了一個新高度。 在塔吉克人看來，火是神聖和光明的象徵，能治病、驅魔、凈化人的心靈。火是一種熔煉，指向一個人的新生。 塔吉克人有一個重要的節日——皮裏克節，也叫“燈節”。這個節日要舉行兩天。第一天晚上是“家中皮裏克”，每人做兩支油燭，插在一個盛滿沙子的大盆內，大家圍坐在一起，祈禱、誦經，念每個人的名字，相互祝福。第二天夜裏舉行“墓地皮裏克”，全家人都要參加，主要是祭奠死去的親人，祈願亡靈保祐子孫後代。“墓地皮裏克”結束後，每家屋頂燃起火把，孩子們在空地上燃起篝火，做各種遊戲。皮裏克節的帕米爾高原，到處是火把和篝火，火焰把夜空映照得如同白晝。 白色食物被塔吉克人視為“光芒般的食品”。所以，奶和麵粉是他們最為珍愛的。奶，特別是牛奶，不單是健康有益的飲品，還是形成銀河、星空和人間樂園的要素。在塔吉克族民間神話中，天空原本是經常下麵粉的，由於人類糟蹋糧食，不知珍惜，上蒼生氣了，就改下冰冷的白雪了。但出於憐憫，還是給人類留下了一粒麥種。人類靠這粒麥種活了下來，從此知道了耕種的艱辛和麵粉的珍貴。每年春分的肖公巴哈爾節，塔吉克人在清掃房屋後，要在墻上撒麵粉，用麵粉畫各種各樣的抽象圖案，以示幸福、吉祥。婚禮上，要在新郎新娘身上撒麵粉，以表達親人們的祝福。 |
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