「仁」字與漢朝文化大变革

「仁」字與漢朝文化大变革

歷史上首次出現仁字是「夷之全尸」，不砍掉你的手脚，让你活着叫仁。打仗俘虜「夷」，砍掉一手一腳，曰：「尸」。
　　下文的「仁」字均為「夷之全尸」，不砍掉你的手脚让你活着叫仁。
　　《尚書·金縢》：「予仁若考，能多材多藝，能事鬼神。」
　　《詩經·國風·鄭風·叔于田》：「不如叔也，洵美且仁。」
　　《詩經·國風·齊風·盧令》：「盧令令，其人美且仁。」

　　孔子為了革除周朝鬼魅迷信乃創立「仁」。孔子是主張全盤西化的大智者，誓死不做野蠻民族。後人為了區別才在每一個字下面增加「心」。周朝有多麼迷信，惟熟悉甲骨文並且有能力解讀之人，方可了悟有多麼恐怖。

　　中國真正偉人是孔子，可惜今人不解。孔子之前的華夏大地，類似於百年前亞馬遜流域，處處食人族。真正大改革之人，乃公元前134年的董仲舒，云：「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」沒有董仲舒，便無《說文解字》與《五經異義》。期間，橫跨250年是中國歷史上最大規模的文化大变革，全面改寫先秦文學，每一個漢字必須重新造字並定義，且多數為顛倒原意。

　　中國歷朝歷代的宮廷文獻，只承認孔子是「父」（公），帝王以劉邦為首，於之前的君王歸類在野蠻民族，一概不予承認。另立「堯舜禹湯文武周公」用以表法，乃酋主。例如《滕王閣序》是典型國家公文，由至高無上的太常寺發文，起始即首位帝王劉邦。太常寺為全國銀行的幕後老大，所有宗教銀行和當鋪必為太常寺管轄，權力比皇帝還要大，是真正的國家權力中心。

　　由上可知，先秦文學的原意只能使用甲骨文去破譯，沒辦法使用漢朝以後的註釋去解讀。

　　本網談論過：
　　孔子的母亲是古俄羅斯人，父亲是中国人。
　　冉求是總參謀長。
　　子路是負責白種人的軍事情報首腦。
　　顏回是戰略家，負責軍事戰略的部署計畫。
　　孔子的弟子「兵聖」孫武著《孫子兵法》，嫡系吳起著作《吳子兵法》。
　　子路的弟子從西方返回，與「南方夫子」子游一起翻譯著作《山海經》。
　　子夏負責著作《論語》。

“仁”字在商、西周的甲骨文、金文中没有发现，在《尚书》中开始出现。到了春秋时代，这个字的使用率比较高。此现象出现的主要原因是 A. 动荡的社会环境 B. 统治者的重视 C. 士人阶层的推动 D. 私学得到发展

　　

“仁”字来历和演变

   

(說文解字 篆體字) 
          
 

(金文)

(甲骨文)

甲骨文密码

【甲骨密码】
仁：

【其他解读】
仁，甲骨文=（人，包括君与民）+（二横，参见"匀"、"齐"等），有的籀文写成"千"（众多，代表众生）、"心"（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。

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附   文言版《説文解字》：仁，親也。从人，从二。古文仁从千心。古文仁或从尸。      

附   白话版《说文解字》：仁，亲爱。字形采用"人、二"会义。古文写法的"仁"，字形采用"千、心"会义。"仁"的古文异体字，字形采用"尸"作边旁。

甲骨文的仁字： 

 

 

 

儒家的仁应是有等差的爱。所以反对儒家者，在前有道家“天地不仁”“圣人不仁”“失德而后仁”之说，在后有墨家“兼爱”之说，都强调平等的爱，可反证其间的儒家的仁乃是不平等的，“上下相亲谓之仁”，此仁的概念中已蕴含了上下等阶的存在。儒家的仁以自我为中心的，有远近亲疏之别（先老吾老，后以及人之老），故有果仁中核心之意。

人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，包括君与民）（等同，表示等值，参见“均”、“齐”等），表示对君与民“等而视之”。造字本义：人人相等，即君民同视，平等博爱。金文将甲骨文的写成。籀文将金文的“人”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。

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附   文言版《説文解字》：仁，親也。从人，从二。，古文仁从千心。，古文仁或从尸。      

附   白话版《说文解字》：仁，亲爱。字形采用“人、二”会义。，这是古文写法的“仁”，字形采用“千、心”会义。，这是“仁”的古文异体字，

                                         字形采用“尸”作边旁。

“仁”有甲骨文，是不是应该更注意研究甲骨文。右面的“二”我看见甲骨文中写法为上短下长，并不“相等”。这里的“二”理解为“上”，是否更确切？你说得“造字本义：人人相等，即君民同视，平等博爱。”我感觉太现代了，奴隶社会基本不可能会有这种造字本义。个人感觉仁的本义应该是自上而下的恩惠可能性比较大。

在我们已知的、符合文字产生时期以及仁字定义的“二、人”君王除了伏羲女娲还能有谁呢？《礼记·郊特牲》曰：尸，神象也。《汉语大字典》云尸为：代表死人接受活人祭祀的代表物。神像无疑是古人祭祀的代表物。用穷举法找出考古发现所有神像唯有双虎、双龙、双鸟的纹饰的文化内涵符合“二尸”即仁字的造字取义条件。不难考证，所见古人祭祀礼器上双虎、双龙、双鸟的纹饰都是伏羲、女娲的标志。古夷文中画在一起的两只鸟表意为汉语的君王、大君。 -------------------------- 同意此说，仁本义为在上者仁慈接受祭供，并仁慈施予恩惠。老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。意为天地不接受祭供，也不偏爱何人，对天地而言，万物本身就是祭供，平等以视。「仁」又可能與 English 的 republic 系出同源，「仁義」則可能和 republicanism 系出同源。