炼意—诗魂的凝定 苗雨时 诗有好诗和伟大的诗之分。好诗是意念正确,艺术完美,伟大的诗不仅艺术完美,而且意念有重要性,或有重大价值。可见,意念高下是评价诗歌的一个重要标准。因此,诗贵立意。 所谓“意”,是我国古代文论中的一个术语,笼统地讲即诗意,具体地说就是诗的主旨、主题,或者意念。在西方文论中,则是所谓“诗性意义”。 为了更好研究“诗意”,我们引用和分析法国美学家雅克,马利坦在<艺术与诗中的创造性直觉)一书中的一段话: ……诗性意义之于诗,恰如灵魂之于人——它是诗性直觉本身运用其天生的直接效力传达给作品的。这意味着,主观性,连同回响在主观性之上的某些超表面的实在,通过作品的全部要素和特性的复杂结构,在它的黑夜中被隐约地把握。这样一种初生的意义或含义,赋予诗以诗的内在的一致性、它的必然的结构,而首先是它的真正的生命和存在。…… 这段话说明,诗性意义之于诗的生命的灵魂地位,和它在诗的全部要素与特性的整体结构中的凝聚和统摄作用。这与我国文论中“意,犹帅也”的意思大体相同。但这里的“意”,我们应该做新的理解,它不单纯是指思想、理性,还包含情感性含义、想象性含义以及意义与意义之间的张力而生成的更其神秘的含义。然而,诗中的观念的概念的意义,在全部的诗意中却起着导向作用,从而使诗成为一个运动着的有机体。 诗歌的“意”,不是写作之前先在的。也就是说,不应是“辞前意”,而应是“辞后意”,即“忽然有得,意随笔生,而兴不可遏,入乎神化,殆非思虑所及”(《四溟诗话》)。这说明诗的立意,是一个生成、发展的过程。 立意的前提是“炼意”。而“炼意”,则是选择、提炼、凝聚、升华。用西方文论的话说,就是实现诗性直觉的一次次顿悟和超越。 选择。感兴之始,万涂竞萌,诗性直觉钟情什么,集中什么,就要有所择定,或者感情悸动,或者物象萌生,或者幻想贯通,都可以作为诗意的初生形态。 提炼。就是把纷纭复杂的生命经验,由诗性直觉做有序化、明朗化的引导,同时完成诗性直觉的顿悟和超越。也正是如陆机《文赋》中所说的:“情疃咙而弥鲜,物昭晰而互进”,使诗意达到一个新的水平。 凝聚。以诗性直觉生发的理念为核心,把诗意构成的各种要素和特征,动态地组合成一个有机的结构,使诗意一步步走向词语和韵律,并逐渐外化为形式。 升华。就是在凝聚过程中,不断地促进诗的理念、思想的深化和拓展,使之揭示生命的本质,并从单一存在中上升为普遍的存在,从个人人生的感悟中领略到整个人类的情感和命运。这是诗性直觉的最后飞跃。 从“炼意”的结果看,可能有两种形态的诗:一种是主题清晰的诗;一种是意旨朦胧的诗。主题清晰的诗,是理性占了主导地位,意旨朦胧的诗是意蕴多义而深潜。试举例,前者如韩瀚的《重量》: 这首诗歌颂张志新烈士,把她的牺牲与庸众的苟话在人生的天平上加以衡量,对比其轻重,从而赞美了她的生命价值。此诗主题一望而知。 后者如北岛的《青春》: 这首诗,意象很单纯:一个“波浪”,一个“浆”,但是“红波浪/浸透孤独的浆”是什么意思呢?很难用理性规范的语言说清楚,只能由读者结合诗题做各种各样的想象,从中品味出与自己心灵谐振共鸣的意趣。 好的“立意”,应该具备两个特点:一个是独特新鲜;一个是深刻高远。 立意要独特新鲜,必须善于发现事物的特殊性,把握自己感受的新奇性,并联系起来,加以诗性意义的创造。“诗无新意休轻作”。写诗立意不能模仿别人,也不能重复自己,而是要独辟蹊径,另出新意。例如梅,作为我国文学的原型意象,被历代诗人所吟咏,而好的咏梅诗,都各有千秋,各具风采。或赞梅的高洁,或叹梅的孤单,或以梅喻美女,或以梅比丈夫。陆游的《卜算子·咏梅》,感慨人生的无奈与不屈:“零落成泥碾作尘,只有香如故”。而毛泽东的同调同题词,则“翻其意而用之”,因而兴寄独绝,立意新奇。它不再是历史文人的写照,而成了“俏也不争春,只把春来报”的革命者象征。 这首诗艺术上虽显幼稚,但所表达的思想还不能说不正确,然而很难说它有多么深刻,只不过抒发了一种一般的爱国之情而已。如果我们再看下一首诗,它们的差距就明显了。这首诗是李瑛的同样写巡逻的《巡逻道)。它以巡逻小道为核心意象,不仅展现了山的巍峨,山路上鹰旋兔跑,而且也写了山道的崎岖与绵长。而这在士兵的宽阔的眼界中,恰是保卫山河打击敌人的网罗。这里体现出来的爱国主义精神,揭示了我们战士的行为动力和思想本质。最后,土兵把现实的责任和远大的理想联系起来,在自己心里树立起了一个崇高的目标:实行人类理想和世界和平! |
|