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一生遵循“事上磨练”的王阳明，在学术上有“知行合一”之说、“致良知”之教，在政治、军事上有非凡业绩，可谓交辉相映。然而，如何解读这位特立独行，彪炳史册的贤哲呢？ 王阳明，名守仁，字伯安。浙江余姚人，明成化八年（1472年），生于官宦之家。从小就视“学圣贤为第一等大事”，对国家有忧患意识。正德元年（1506年），把持特务机关大权的宦官刘瑾，将给事中（谏官）戴铣等二十人逮捕入狱。时为兵部主事的王阳明，义愤填膺，上书弹劾刘瑾。为此，阳明遭到刘瑾一伙的残酷迫害，被廷杖四十，贬谪到贵州龙场（修文）驿当驿丞。驿丞，即过去递送公文的人或来往官员休息、换马地方的主管。于是，阳明万里投荒前往西南边徼。 在“连峰际天兮，飞鸟不通”的龙场，四周居住着苗族，难以交流；高山峻岭常有猛兽、毒蛇出没。刚到这里的阳明栖身在“草庵不及肩”的小茅屋里，他戏称道：“漏雨宜补缉。”后搬到“人力免结构，天巧谢雕凿”的山洞住下，还高兴地说：“洞居颇不恶。”称其为“阳明小洞天”。迫于生计，阳明下田种稻，下地种菜，时常是“放锄息重阴，旧书漫披阅”，或“採蕨西山下”。古往今来，遭遇到这样的打击，有几人不嗒然若丧，颓然自放，坠入罪恶的深渊，汩其泥而扬其波，餔其糟而醊其醨？然而，阳明却“素位聊无悔”。 荣辱皆忘的王阳明，在青山绿水之间，清风明月之中，养心、治心，思考着修身治国的大事。静是天地间最精微的底蕴，静使他的灵府深处变得更加清澈，思路更加清晰，对“格物致知”的道理，渐渐“心有所悟”，从而有了“知行合一”之说。王阳明的“知行合一”的“知”，是一种德性之知，是为良知，而不是知识也。“知行合一”指的是道德意识与道德行为的统一。 磨难中，王阳明唱出了“身虽吏隐未亡忧”，表达了他对国家的忠心耿耿。土司安贵荣闻阳明先生之名，派人送米和肉，王阳明谢绝。旋即又送去金帛鞍马，王阳明依然谢绝。安贵荣想解除驿站，王阳明去信说：“朝廷制度，定自祖宗，后世守之，不可擅改。”安贵荣有反叛朝廷的迹象，王阳明又去信，教其洗心革面，痛改前非。 传道授业，教化民众，王阳明向来看作自己的天职。在这蛮荒之地，他依然不忘收徒传道。王阳明崇高的品格，赢得了“夷民”和学生的尊敬。他们看到阳明先生住的洞穴阴暗潮湿，相约为他修建了房屋，短短一个月的时间，就修建完毕。阳明先生欣然取名为“龙岗书院”，把自己住的小轩称为“何陋”。阳明先生在教学中，遵循“乐嬉游而惮拘拴”，培养学生“笃志力学，勤学好问”。以“立志、勤学、改过、责善”八字作为准则，受到学生的欢迎。
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