 梁启超称赞王阳明为“阳明先生，百世之师”，并表示王阳明“是一个豪杰之士”，是因为他在程朱理学笼罩一统天下，以极大的勇气，挺身而出，用“心即理”的学说之与抗衡，以“知行合一”理论戳穿了那些道貌岸然的理学家。 王阳明5岁仍不会说话，12岁才正式上学。13岁母亲去世， 22岁考进士不中，25岁再次科举落第，28岁终于中举入仕。 考中进士后，一腔热血与正义感的驱使，胆敢在宦官刘瑾头上动土，直言参奏刘瑾的不道，即遭刘瑾的四十廷杖，并将他发落到人烟荒凉的贵州修文。坏透的太监刘瑾，欲对王阳明处死而后快，暗中命锦衣卫在途中刺杀王阳明。机智的王阳明，早有预料，设计在河边脱了衣服，写下遗书，假装跳河自杀，才骗过了追杀者。 被贬为贵州修文龙场驿丞（科级干部）已35岁。 这龙场驿十分荒僻，驿站条件极差，然而这坎坷艰难的前半生，却并没有打倒他。 王阳明到位后竞无居住之所，心境已到了人生低谷，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。仿佛由“天堂”坠入“地狱”。但是苦难没有摧毁他的意志，他常常坐在洞中沉思遐想，想象着古代圣贤怎样面对逆境和残酷的命运。他多次用孟子的名言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为” 来激励自己的意志。 加上遇到淳朴善良的龙场人给予他无私的援助。龙场驿人与他无亲无故，上山伐木为他修建了房屋，使他有了安居之处；龙场人为他送来新鲜的蔬菜和自种的粮食，使他能填饱肚子。龙场人的质朴无华，与京城中的“各抢地势，勾心斗角”相比，形成极大的反差，使阳明先生悟到人间的“真情”，深感“良知”的可贵，他从中得到新的启示和灵感。 也许，苦难正是人生的老师。在穷乡僻壤的龙场，王阳明对人生对社会深深的思索终于有了结晶，他提出了“格物致知，知行合一”的学说，这就是中国哲学史上有名的“龙场悟道”。 “格物致知，知行合一”意思是人的认识和行为要一致，不可口是心非。 “知行合一”的“知”不是知道，也不是知识，而是人的直觉，是与生俱来的一种良知。每个人不需教化，天然地知道什么是善，什么是恶，这就是良知。 600多年前，奢香夫人开九驿的首驿，因王阳明先生“龙场悟道”而蜚声海内外。 王阳明在前人基础上，独辟蹊径创立心学，对后世影响巨大。王阳明的学说传播甚广，流传到日本、韩国等东南亚国家，产生了深远的影响。  |
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