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剑经十二篇
功夫篇第一 夫剑法虽曰，全在天资。若无功夫，亦不巧。功夫原有次序，始曰指界，指界之后，曰活身，活身之后，曰活步，活步之后，曰运力，运力之后，曰如势，如势之后曰知法。剑之用力，步步要活，是即知法，原无多学。
精神篇第二 夫剑法以精神为主。精神至知剑之迟速，知剑之虚实，知人之动静，故古之善教人者，必先观其精神，然后教之，不然教之不精是害之也，后之教人者慎之。
博学篇第三 剑法之最要者，博闻广见，则心无疑惑，手眼清白，出手老成，虽未胜敌，已知胜敌之理，虽未出手，已知出手之法，一动一静，自然合宜。故经云：致知在格物明，不至则疑生，明至则无疑也，谓能疑为明，何啻千里。
势法篇第四 剑经之法，最要势活。势活不明，剑终不成，有形者为势，无形者为法，法生乎势，势因乎法，势无法不灵，法无势不着，势动即有法，身动即有势，身动无使势克法，用法勿使法碍势，势好不必入法，是法即能成势，剑术以法为主，以势为用，知力之到与未到者，为势。知力之至处可以那，可以不那者为法，知力之可因可攻为势。有一得必有一失，知势之必失之处者为法，诚能如此，是知法矣。
远近篇第五 剑法者，一动先看敌刃远近，不动无主，敌近我远，先看敌人变处，敌横我直，勿使敌人窥我，敌直我横，勿放敌人入怀，那法虽好，须防敌人借刀，飞揭虽勇，谨慎敌人用敲，十飞最为背截，跳法要忌手迟，用拭须在平地，步法以捷，免为敌不轻入剑，手且莫轻动，剑进安闲，敌人必定手活，进退之机在乎一动。经曰：勿临渴而掘井。
变化篇第六 剑以变化为主。大凡善剑者，手因剑变，肘因手变，身因肩变，步因身变，势因步变，法过远难救过近，过高难救过低，那法善能救手，步法善能救肘，闪法善能救身，跳法善能救步，飞法善能救势，亦有一动通变者。总而言之难为例。
顺逆篇第七 夫剑势有顺逆。顺者顺其性之自然而利之也，逆者，逆其势使敌人不得力也，敌势有情，不逆不能自保，敌势已失，非顺不能借力，法有舍手从剑，亦有舍剑从手，剑自上来落捷而傍安，剑若横至，那速而直谏，剑来有情，不闪不妙，剑入过急，一那即解，敌在当面，我步且若轻横，敌绕我身，非跳不能出危。故经曰：知法者胜。
曲直篇第八 经曰：水不击不起，身无曲不舒。故剑有剑曲，手有手曲，肘有肘曲，肩有肩曲，身有身曲，步有步曲，势有势曲。曲则易动，舒则难那，剑无直下，亦无直落，亦无直进，亦无直那，亦无直闪，亦无直步，时或用直，直亦曲也。莱子曰：剑法无直曲，无出危。
动静篇第九 剑法中最谨慎者，动静。动静互相为经纬者也，静不专静，所主者动，动不专动，所主者静，动而不静，敌知我失，静而不动，亦知我失。莱子曰：动静用权，惟恐敌知，动而无静，静而无动，物也，动而无动，静而无静，神也，物则不通，神妙万物，水阴根阳，火阳根阴，五行阴阳，太极四时运行，万物终始，混兮阔兮，其穷乎？
气力篇第十 剑以气力为准。气力最为小心，力不可太过，力过则手无节，敌人易于攻我，亦不可不及，不及则敌人易为变化，剑离身不可过近，近则身难出危，离身亦不可过远，远则身手力竭，欲退手缩，偷步欲进，曲身远刃，要在一步得法。莱子曰：利害之深者为术。
知微篇第十一 剑法一动一静，贵乎知微。手未出眼有定处，手已出力有活动，勿以剑害手，勿以手害肘，勿以肘害肩，勿以肩害身，勿以身害步，勿以步害势，勿以势害法，眼与手如一，步与身如一，眼所至分毫不远。莱子曰：地界分明方是法。
自新篇第十二 大凡剑术不宜执一。夫剑法甚多，难以概传，一剑之中，或包一二，或包二三，以至于十，有一得必有一失，必亲自剑中推出，剑外之法，手外之法，以至法外之法，初学固是不能，功久自知奥妙。学剑必用傍观，不可幽处自舞。经云：温故而知新，可以为师矣。 |
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