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《搜神记》全文及译文（卷10—卷12）
熊渠子射石 【原文】 楚熊渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓射之。没金，铩羽。下视，知其石也。因复射之，矢摧，无迹。 汉世复有李广，为右北平太守，射虎，得石，亦如之。 刘向曰：“诚之至也，而金石为之开，况于人乎！夫唱而不和，动而不随，中必有不全者也。夫不降席而匡①天下者，求之己也。” 【注释】 ①匡：匡正。 【译文】 楚国熊渠子夜间巡行，看见横卧着的石头，以为是趴在地上的老虎，便拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽毛都掉下来了。他下马仔细一看，才知道那是石头，接着又射它，箭被折断了，也没有留下什么痕迹。 汉代又有个李广，任右北平太守，他以为自己是在射老虎，结果射到的却是石头。也像熊渠子那样。 刘向说：“精诚所至，金石为开，更何况是人！你倡议而别人不响应，你行动而别人不追随，那么你内心深处一定有不完善的地方。不离开座席而能匡正天下，是因为以身作则的缘故啊。” 由基更羸善射 【原文】 楚王游于苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑；乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。 及六国时，更羸谓魏王曰：“臣能为虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至于此乎？”羸曰：“可。”有顷闻雁从东方来，更羸虚发而鸟下焉。 【译文】 楚王在园林游猎，遇见一只白猿。楚王命令好射手射击它，一连射了好几箭，被白猿用手抓着箭发笑。楚王于是命令百步穿杨的神射手养由基射击白猿，养由基拿起弓箭，白猿就抱着树枝哭叫起来。 到战国时候，更羸对楚王说：“我能够虚拉弓，不放箭，飞鸟就会掉下来。”魏王说：“难道射技可以达到这种精湛的水平吗？”更羸说：“能。”一会儿，听到大雁从东方飞来的声音，更羸虚拉一下弓，一只大雁就从天上掉下来。 古冶子杀鼋 【原文】 齐景公渡于江、沅之河，鼋衔左骖，没之。众皆惊惕；古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，杀之，乃鼋也，左手持鼋头，右手拔左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步。观者皆以为河伯也。 【译文】 齐景公渡黄河，有一只大鼋咬着他马车左边的马，拖进河里，大家都惊慌害怕。古冶子于是拔出宝剑去追赶大鼋，他斜着追赶了五里，又逆水追赶了三里，来到中流砥柱的石岛。古冶子杀死它，才知道它是一只大鼋。他左手提着鼋头，右手挟着那匹边马，像燕子、天鹅一样飞出水面来。他仰头朝天大吼一声，河水被震动得倒流了三百步，观看的人都以为他是河伯。 三王墓 【原文】 楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄，其妻重身①，当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成；王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二一雄，一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。 莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户，往南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。 王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山，行歌。客有逢者。谓：“子年少。何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬②煮之。”王如其言。煮头三日，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。 【注释】 ①重身：怀孕。 ②汤镬（huò）：煮着滚水的大锅。古代常作刑具，用来烹煮罪人。 【译文】 楚国的干将、莫邪夫妇给楚王铸造宝剑，三年才铸成。楚王生气了，想杀死他们。宝剑有雌雄二剑，当时干将的妻子身怀有孕，将要分娩，丈夫对妻子说：“我替楚王铸剑，三年才铸成；楚王会生气，我去见他，他一定会杀我。你如果生的是男孩，长大了，就告诉他：‘出门望着南山，看见一棵松树长在石头上，宝剑就在那树的背上。’”于是干将就带着雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看，说：“宝剑共有两把，一把雄剑，一把雌剑，雌剑送来了，雄剑还没有送来。”楚王发怒了，立即杀死了干将。 莫邪的儿子名叫赤，等到他长大了，他就问母亲：“我的父亲在哪里？”他母亲说：“你父亲给楚王铸剑，三年才铸成，楚王发怒把他杀了。他离家时嘱咐我：‘告诉我儿子：出门望着南山，看见一棵松树长在石头上，宝剑就在那树的背上。’”于是儿子走出门来，向南望，不见有山，只看见堂前有一根松木檐柱，立在石砥上面。儿子便用斧头劈破松柱的背，得到了宝剑。他日思夜想，要向楚王报仇。 楚王梦见一个男孩，两条眉毛之间宽一尺，说要报仇。楚王就悬赏千金捉拿他。男孩听到消息，急忙逃走，躲进深山，他一边走着一边悲哀地唱歌。有一个侠客遇见他，问他：“你年纪还小，为什么哭得这样悲伤呢？”男孩说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀死了我的父亲，我要向他报仇！”侠客说：“听说楚王悬赏千金要你的脑袋，把你的宝剑和脑袋拿来，我为你报仇。”男孩说：“太好了！”他就割下自己的头，两只手捧着头和宝剑交给侠客，身子僵硬地站立着。侠客说：“我不会辜负你。”于是男孩的尸体才倒下去。 侠客带着人头去见楚王，楚王十分高兴。侠客说：“这是勇士的头颅，应当用大汤锅来煮它。”楚王依照他的话去做。男孩的头煮了三天三夜，没有煮烂，头在滚水中跳出水面，瞪着眼睛，充满愤怒。侠客说：“这个小孩的头煮不烂，希望大王亲自到汤锅边去察看，这样一定能够煮烂。”楚王就走到汤锅边上去看。侠客用宝剑向楚王的头砍去，楚王的脑袋随即掉进滚水中。侠客也挥剑砍断自己的头，他的头也掉进滚水中。三颗人头都煮得稀烂，无法分别出是谁的人头。于是，只好把那锅里的汤肉分成三份埋葬，所以统称为“三王墓”。如今这墓在汝南郡北宜春县境内。 断头而语 【原文】 渤海太守史良，好一女子，许嫁而不果，良怒，杀之，断其头而归，投于灶下。曰“当令火葬。”头语曰：“使君我相从，何图当尔！”后梦见曰：“还君物。”觉而得昔所与香缨金钗之属。 【译文】 渤海郡太守史良和一个女子相好，女子许诺嫁给他，后来却没有兑现。史良生气了，把女子杀死，砍下她的头带回家，扔到灶下，说：“我要用火烧毀你。”女子的头说：“使君，我和你相好，哪里想到会是这样！”后来史良梦见女子说：“还给你东西。”他醒来看见他以前赠予女子的香缨、金钗之类的东西。 东方朔灌酒消患 【原文】 汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰：“此名为患，忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。”帝曰：“吁！博物①之士，至于此乎！” 【注释】 ①博物：通晓众物。 【译文】 汉武帝在东方巡游，还没有走出函谷关，就有一个怪物挡在路上。怪物身长好几丈，它的形状像一头牛，青色的眼睛，眼珠闪耀，光彩夺目，四只脚伸进地里，脚动而没有走开。随行的百官都感到惊奇害怕。东方朔于是请求用酒来灌它。灌了它几十斛酒，这个怪物就不见了。汉武帝问是什么缘故，东方朔回答：“这个怪物名叫患，是忧郁之气所产生的。这个地方一定是秦朝的监狱，不然，就是犯罪人集中服劳役的场所。酒能忘忧，所以能用酒消除它。”汉武帝说：“啊！知识渊博的人，才有这样的本事呀！” 谅辅以身祈雨 【原文】 后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；辅以五官掾出祷山川，自誓曰：“辅为郡股肱①，不能进谏，纳忠，荐贤，退恶，和调百姓；至令天地否隔，万物枯焦，百姓喁喁，无所控诉，咎尽在辅。今郡太守内省责己②，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福；精诚恳到，未有感彻，辅今敢自誓：若至日中无雨，请以身塞无状。”乃积薪柴，将自焚焉。至日中时，山气转黑，起雷，雨大作，一郡沾润。世以此称其至诚。 【注释】 ①股肱：得力助手。 ②内省责己：反省自己，责备自己。 【译文】 东汉谅辅，字汉儒，是广汉郡新都人，他年轻时供职佐吏，为官清廉，浆水不受。后来任从事，大小事情都办得妥当，郡县的人都钦佩他、敬重他。 当时夏天干旱，太守在庭院中让太阳暴晒自己来求雨，还是没有下雨；谅辅以五官掾的身份出去祷告山水，他发誓说：“我谅辅身为郡守的得力助手，不能劝谏上司接纳忠言，推荐贤才摒退坏人，调和阴阳，致使天地隔绝不通，万物干枯，百姓抬头望雨，没有控诉的地方，罪过全在我谅辅。如今郡太守自己反省，责备自己，在庭院中暴晒自己来求雨，让我谅辅来认罪，为百姓求福；诚心诚意，恳切真挚，尚未感通神明，我现在敢自己发誓：如果到了中午还不下雨，请让我用自己的身体来抵罪。”于是他堆积木柴，准备自焚。到了中午，山上的云气变黑，响起雷声，下起大雨来，一郡的地方都得到滋润。当世的人因此称赞谅辅是最诚信、实在的人。 何敞消灾 【原文】 何敞，吴郡人，少好道艺，隐居，里以大旱，民物憔悴，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。敞不受。退，叹而言曰：“郡界有灾，安能得怀道！”因跋涉①之县，驻明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。后举方正博士，皆不就，卒于家。 【注释】 ①跋涉：在泥水之中艰难行走。指旅途艰苦。 【译文】 何敞，吴郡人，年轻时喜欢道术，隐居。乡里因为大旱，老百姓生活非常贫困，郡太守庆洪派遣户曹掾送上名帖，拿着印章绶带，请他任无锡县令。何敞不接受，告退，他叹息说：“郡中有灾荒，我怎么能够怀有道术不用？”于是他步行到县里，用道术将太白金星停留在屋子里，蝗虫死亡消灭，何敞就悄悄离开了。后来选举他做方正、博士，他都没有去任职，老死在家里。 葛祚去民累 【原文】 吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎①横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没；不者，槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日，当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复忧覆之患。衡阳人为祚立碑，曰“正德祈禳，神木为移。” 【注释】 ①槎：木筏。 【译文】 三国吴时，葛祚任衡阳太守。郡境内有一根斜砍的大木头横在江上，能兴妖作怪。老百姓给它建立祠庙。过路的人去祷告祭祀，木头就沉入水底；不然的话，木头浮上来，行船就会被它撞坏。葛祚将要辞官的时候，就准备了许多斧头，要为老百姓除掉这个祸害。他们第二天要到江上去。当天夜里他们听见江中有喧哗的人声，到江上去看，木头竟然自己移走，沿江流下几里，停在江湾中。从此以后，行人不再担忧行船翻覆沉没。衡阳的老百姓为葛祚立碑，说是：“端正德行，祈祷消灾，神木因此移走。” 曾子孝感万里 【原文】 曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰：“思尔，啮指。”孔子曰：“曾参之孝，精感万里。” 【译文】 曾子跟随孔子在楚国游历，心里有所感应，他告辞回家问候母亲。母亲说：“我想念你的时候，就咬自己的指头。”孔子知道这件事后说：“曾子的孝心，神通万里之外。” 王祥剖冰 【原文】 王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮①之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其幞，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。 【注释】 ①谮（zèn）：说别人的坏话。 【译文】 王祥，字休征，琅邪郡人。生性非常孝顺。他从小死了母亲，继母朱氏不喜欢他，多次说他的坏话，由此他失去了父亲的爱护。每次都叫他去打扫牛棚。父母生病，他日夜侍候，不脱衣睡觉。继母想吃活鱼，当时天寒地冻，王祥脱下衣服，准备破冰去捉鱼。冰忽然自动破开，两条鲤鱼从水中跳出来，王祥拿着鱼回了家。继母想吃烤熟的黄雀肉，又有几十只黄雀飞进王祥的帐子里，他又拿去侍奉母亲。同乡的人都惊奇赞叹，认为这是王祥的孝心感动上天的结果。 楚僚卧冰 【原文】 楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨①夜即得安寝。乃梦一小儿，语母曰：“若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。”母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥，王延事同。 【注释】 ①迨：等到。 【译文】 楚僚从小死了母亲，侍候后母十分孝顺。后母患痈疽脓肿，形体日渐憔悴，楚僚亲自用嘴给她慢慢吮吸脓疮，吸出脓血，到了晚上，她就能够安稳地睡觉。后母梦见一个小孩子对她说：“如果你得到鲤鱼来吃，你的病马上会好，还可以延长寿命。不然的话，过不了多久就会死亡。”后母醒来，把这个梦告诉楚僚。当时是十二月，冰冻天气，楚僚于是仰头向天长叹哭泣，脱下衣服在冰上卧下。有一个小孩子，来挖楚僚卧冰的地方，冰忽然自己裂开，一对鲤鱼从河里跳出来。楚僚拿着鱼回家给后母吃，后母的病立即痊愈，她活到一百三十三岁。这大概是他非常孝顺感动了天神，才有这样明显的应验。这跟王祥、王延的故事相同。 盛母眼复明 【原文】 盛彦，字翁子，广陵人，母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。母食，必自哺之。母疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢忿恨，闻彦踅行，取蛴螬①炙饴之。母食，以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，于此遂愈。 【注释】 ①蛴螬：金龟子的幼虫。 【译文】 盛彦，字翁子，是广陵人，他母亲王氏，因病双眼失明。盛彦亲自侍候她。母亲吃东西，盛彦必定亲自喂她。他母亲已经病很久了，心情烦躁，以致对婢女也多次鞭打。婢女愤恨她，听说盛彦暂时外出，就拿金龟子的幼虫烧烤给她吃。盛彦的母亲吃了，觉得味道好，然而怀疑是怪东西，悄悄藏起一点给盛彦看。盛彦看见是虫子，抱着母亲痛哭，哭得死去活来。他母亲的眼睛一下子就复明了，从此病就好了。 颜含寻蛇胆 【原文】 颜含，字宏都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蚺蛇①胆，而寻求备至，无由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡②出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。 【注释】 ①蚺蛇：蟒蛇。 ②逡巡：一刹那。 【译文】 颜含，字宏都。他的二嫂樊氏，因病双目失明。医生开的处方，必须用蟒蛇的胆配药，而到处去寻找也无法找到。颜含忧虑叹息了好长时间。有一次，他白天独自一人坐在家里，忽然有一个穿青衣的小孩，年龄大约十三四岁，拿看一只青色口袋送给他。颜含打开口袋一看，正是蛇胆。小孩很快就走出门去，变成青鸟飞走了。得到蛇胆配齐药，他嫂嫂的病立即就痊愈了。 郭巨埋儿得金 【原文】 郭巨，隆虑人也，一云河内温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁以给公养。居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也；乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：“孝子郭巨，黄金一釜①，以用赐汝。”于是名振天下。 【注释】 ①釜：古量器。 【译文】 郭巨，隆虑县人，又说是河内郡温县人。兄弟三人早年死了父亲。丧礼结束，两个弟弟要求分家。家产有两千万，两个弟弟各分得一千万。郭巨独自与母亲居住在客店里，他和妻子给人家当雇佣，来供养母亲。住了一段时间，他妻子生下一个男孩。郭巨考虑抚养儿子会影响侍候母亲，这是其一；老人得到食物，喜欢分给儿孙，就会减少她的食物，这是其二。于是他到野外去挖坑，想把儿子埋掉。他挖到一块石头盖板，盖板下面有一罐黄金，罐里面有一张丹砂写的文书，上面写着：“孝子郭巨，黄金一罐，拿来赏赐你。”于是郭巨的名声传遍天下。 衡农梦虎啮足 【原文】 衡农，字剽卿，东平人也。少孤，事继母至孝。常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足，农呼妻相出于庭，叩头三下。屋忽然而坏，压死者三十余人，唯农夫妻获免。 【译文】 衡农，字剽卿，是东平人。他小时候母亲死了，侍候继母非常孝顺。有一天，他住在别人家的房舍里，遇到打雷刮风，他不断梦见老虎咬他的脚。衡农喊起妻子，一同走到庭院里，磕了三下头。房屋忽然倒塌，压死三十多人，只有衡农夫妇得到幸免。 王裒泣墓 【原文】 王裒，字伟元，城阳营陵人也。父仪，为文帝所杀。裒庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泣着树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：“裒在此。” 【译文】 王裒，字伟元，是城阳郡营陵县人。他父亲王仪，被晋文帝杀害。王裒在墓旁结庐，居住守孝，早晚常到墓地拜跪，扶着柏树悲哀号哭。眼泪洒在树上，柏树因此枯萎。他母亲生性害怕打雷，母亲死后，每当打雷的时候，他就到她墓地来说：“王裒在这里。” 东海孝妇 【原文】 汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收，系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。 自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守实时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。 长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旗，立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄缘旙竹而上，极标，又缘旙而下云。” 【译文】 汉朝的时候，东海郡有一个孝顺的媳妇，奉候婆婆十分谨慎。婆婆说：“媳妇奉养我勤劳辛苦。我已经老了，何必吝惜剩下的年月，长久连累年轻人呢？”就上吊自杀了。她的女儿到官府告状说：“媳妇杀死了我母亲。”官府拘捕了媳妇，酷刑拷打，非常狠毒。孝妇受不了酷刑的苦楚，被迫供认被诬陷的罪名。当时于公当狱吏，说：“这个妇人奉养婆婆十多年，因为孝顺，名声传遍四方，一定不会杀害婆婆。”太守不听他的意见，于公争辩，意见得不到采纳，他抱着定案的文书，从官府里哭着离开了。 从此以后，东海郡遭受大旱灾，三年不下雨。后任太守到职，于公说：“孝妇不应该死，前任太守冤枉杀了她，灾祸的根源在这里。”太守立即亲自去祭奠孝妇的坟墓，于是在她的墓上设立标志作为表彰。天上立刻下起雨来，这一年庄稼获得大丰收。 当地老人传说，孝妇名叫周青。周青临死时，车上插着十丈长的竹竿，竹竿上悬挂着五面幡旗。她当众发誓说：“我周青如果有罪，情愿被杀，我的血就会顺着竹竿流下来；我周青如果死得冤枉，血就会顺着竹竿倒流上去。”行刑以后，她的血呈青黄色，沿着旗竿倒流上顶端，又顺着幡旗流下来。 投水寻父尸 【原文】 犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不得。雄哀恸①号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。至十二月十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。见梦告弟云：“至二十一日，与父俱出。”至期，如梦，与父相持并浮出江。县长表言郡太守，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图象其形，令知至孝。 【注释】 ①哀恸（tòng）：悲痛至极。 【译文】 犍为郡人叔先泥和，他的女儿名叫叔先雄。东汉顺帝永建三年，叔先泥和任县功曹。县长赵祉派他奉送公文去拜见巴郡太守。他于十月出发，在城边急流中落水死亡，找不到尸体埋葬。叔先雄悲痛号啕大哭，不想活下去了，她告诉弟弟叔先贤和弟媳，叫他们尽力寻找父亲的尸体，说如果找不到，我要自沉水中去寻找。当时叔先雄二十七岁，有一个儿子名叫贡，年龄五岁；一个儿子名叫贳，年龄三岁。她就各做一个绣花香囊，装着金珠环，预先系在两个儿子颈上。她哀哭的声音一直没有停止过，同族的人私下都很担忧。到了十二月十五月，父亲的尸体还是找不到。叔先雄乘坐小船来到父亲落水的地方，哭泣了几声，竟然跳进水里，随后漂流沉入水底。她托梦给弟弟，告诉他说：“到二十一日，我与父亲一起浮出水面。”到那一天，像梦中所说的一样，她和父亲互相扶持，一起浮出水面。县长写文书上报此事，郡太守肃登转报尚书，于是派户曹掾为叔先雄立碑，画上她的像，让大家知道她非常孝顺。 乐羊子妻 【原文】 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。尝有他舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有他肉。”姑竟弃之。后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。盗曰：“释汝刀。从我者，可全；不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，刎颈①而死。盗亦不杀姑。太守闻之，捕杀盗贼，赐妻缣帛，以礼葬之。 【注释】 ①刎颈：割脖子，自杀。 【译文】 河南郡人乐羊子的妻子，不知是谁家的女儿，她亲自操劳奉养婆婆。曾经有别人家里的鸡误入她家园子里，婆婆偷偷把鸡杀了来吃。乐羊子的妻子对着鸡肉不吃而哭泣，婆婆奇怪地问她哭泣的原因，她说：“我伤心家里贫穷，致使食物中有别人家里的鸡肉。”婆婆听了，于是把鸡肉扔掉了。 后来有个强盗要凌辱她，就先劫持了她的婆婆，乐羊子的妻子听到响声，拿着刀冲出来。强盗说：“放下你的刀。顺从我的，可以保全性命；不顺从我的话，就杀死你婆婆！”乐羊子的妻子仰头朝天叹息，割断自己的脖子死了。那强盗也没有杀她的婆婆。郡太守听说这件事，把强盗抓起来杀了，赏赐乐羊子的妻子许多绢帛，按照隆重礼仪把她安葬了。 庾衮不畏疫 【原文】 庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠。间复抚柩哀临不辍①。如此十余旬，疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。 【注释】 ①辍：停止。 【译文】 庾衮，字叔褒。晋武帝咸宁年间瘟疫流行，他的两个哥哥病死，二哥庾毗又病得很严重。瘟疫正盛行，他父母和几个弟弟都离家外出居住，庾衮独自留下不走。父兄们硬要他离开，他就说：“我向来不怕病。”于是他亲自服侍二哥，白天晚上都不睡觉。这期间又在灵柩旁边祭奠，哀伤哭吊死者不停，像这样过了十多旬。瘟疫退了以后，家里人才返回来。庾毗的病好了，庾衮也平安无事。 相思树 【原文】 宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫①，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。” 俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。” 王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋人哀之，遂号其木曰“相思树。”“相思”之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。 【注释】 ①淫淫：雨不停的样子。 【译文】 宋康王的舍人韩凭，娶了一个妻子姓何，长得很美，宋康王夺走了她。韩凭心里怨恨，宋康王把他囚禁起来，定罪判四年的徒刑，遣送边境。韩凭的妻子偷偷地给韩凭写信，言辞隐讳地说：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”接着宋康王也见到了这封信，拿给左右的人看，左右的人不知道信上说的意思。大臣苏贺解释说：“其雨淫淫，是说忧愁而且思念。河大水深，是说不能互相往来。日出当心，是说心里有了死的打算。” 不久，韩凭就自杀了。他的妻子暗地把自己的衣服弄腐朽。宋康王和韩凭的妻子登上高台，韩凭的妻子往台下跳，左右的人去拉她，衣服已经腐朽，拉不住，就摔死了。她的衣服里有遗书说：“大王愿意我活着，我愿意自己死去。希望将我的尸骨，赐予韩凭合葬。” 宋康王大怒，不照她的话办，他叫当地人分别埋葬他们，两座坟墓分离相望。宋康王说：“你们夫妇相爱不断，如果能叫两座坟墓合在一起，那么我就不阻拦了。”旦夕之间，就有两棵大梓树分别从两个坟头长出来，十来天长得有一抱多大，树干弯曲互相靠拢，树根在地下交接，树枝在天空交错。又有两只鸳鸯，一雌一雄，总是栖息在树上，早晚都不离开，依偎着悲哀地鸣叫，声音令人感动。 宋国人同情他们，于是称这两棵树为“相思树”。“相思”的名称，是从这时候开始的。南方人说：鸳鸯这种鸟就是韩凭夫妇的灵魂。如今睢阳县有韩凭城，关于韩凭夫妇的歌谣至今还在那里流传。 望夫冈 【原文】 鄱阳西有望夫冈。昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。明诣卜者，决云：“行西北五十里求之。”明如言，见一大穴，深邃无底。以绳悬人，遂得其妇。乃令妇先出，而明所将邻人秦文，遂不取明。其妇乃自誓执志登此冈首而望其夫，因以名焉。 【译文】 鄱阳县西边有一座望夫冈。从前，这个县里的人陈明与姓梅的女子订婚，还没有成亲，未婚妻被妖怪诈骗接走了。陈明去请教占卜的人，占卦判定说：“往西北走五十里找她。”陈明照他的话去寻找，看见一个大洞，深不见底。他用绳子吊下去，于是找到未婚妻。陈明就叫人先拉未婚妻出洞，但他带去的邻居秦文，却不再把他拉上来。陈明的未婚妻发誓保持自己的节操，每天登上这座山冈顶，盼望自己的未婚夫，因此人们把这座山冈叫“望夫冈”。 邓元义妻改嫁 【原文】 后汉，南康邓元义，父伯考，为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑，甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露①，日困，终无怨言。时伯考怪而问之，元义子朗，时方数岁，言：“母不病，但苦饥耳。”伯考流涕曰：“何意亲姑反为此祸！”遗归家，更嫁，为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路旁观之，谓人曰：“此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵。”其子朗，时为郎，母与书，皆不答，与衣裳，辄以烧之。母不以介意。母欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以他词请朗。朗至，见母，再拜涕泣，因起出。母追谓之曰：“我几死。自为汝家所弃，我何罪过，乃如此耶？”因此遂绝。 【注释】 ①羸露：瘦弱。 【译文】 东汉南康郡人邓元义，他父亲邓伯考任尚书仆射。邓元义回家乡去，他妻子留下来侍候婆婆，十分谨慎。婆婆憎恨她，把她囚禁在空房子里，限制她的饮食，她瘦弱得露出骨头，一天天疲惫不堪，但她始终没有怨言。当时邓伯考觉得奇怪去询问，邓元义的儿子邓朗当时才几岁，说她母亲没有病，只是苦于饥饿而已。邓伯考流泪说：“为什么侍候婆婆反而遭到这样的祸害？”送她回娘家，改嫁给应华仲做妻子。 应华仲后来任将做大匠，他妻子乘坐朝廷的车子出门。邓元义在路边上看见她，对人说：“这个人是我原来的妻子，没有别的过错，我母亲对待她实在太残酷了。她本来相貌就生得宝贵。” 她的儿子邓朗，当时任郎官，母亲写信给他，他都不回信；送衣服给他，他就把衣服烧掉。母亲并不介意这些事。母亲想见儿子，就到姓李的亲家内堂里，叫人用其他话请他来。邓朗见到了母亲，哭泣着下拜了两次，就起身走出去。母亲追上去对他说：“我差点被饿死。自己被你家抛弃，我有什么罪过，你竟然这样？”从此就断绝了来往。 山阳死友传 【原文】 汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。与汝南张劭为友，劭字元伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰：“后二年，当还。将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶！”曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。 后元伯寝疾，甚笃，同郡郅君章、殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰：“恨不见我死友。”子征曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。 式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰：“巨卿！吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及！”式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。 未及到而丧已发引。既至圹，将窆①，而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯！岂有望耶？”遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其母望之，曰：“是必范巨也。”既至，叩丧，言曰：“行矣元伯！死生异路，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。 【注释】 ①窆（biǎn）：下葬。 【译文】 汉代人范式，字巨卿，是山阳郡金乡县人，又叫范汜。他和汝南郡人张劭是好朋友。张劭，字元伯。他们两人一起在太学读书，后来他们回家乡，范式对张元伯说：“过两年我要回来，将去拜访你的父母，看看你的孩子。”于是他们共同约定会见日期。后来约定的日期快到了，张元伯把这事告诉母亲，请她准备酒菜等侯范式。母亲说：“分别两年了，当时你们在千里之外口头上许诺的话，你怎么当真相信呢？”张元伯说：“范巨卿是信守诺言的人，一定不会违背诺言的。”母亲说：“如果是这样，我就为你酿酒准备。”到了约定的那一天，范式果然到来。他登上厅堂拜见张劭家人，他们一起饮酒，尽兴欢乐才告别。 后来张元伯生病，病情十分严重，同郡人郅君章、殷子征早晚都来看护他。张元伯临死时，感叹说：“遗憾不能见到我的死友。”殷子征说：“我和郅君章尽心对待你，这不是死友，还想见谁呢？”张元伯说：“你们二位，只是我的生友。山阳郡范巨卿，才是我说所的死友。”不久张元伯死了。 范式忽然梦见张元伯，戴着黑礼帽，帽檐挂着飘带，趿着鞋子，匆匆忙忙呼喊说：“巨卿！我在某日死了，将在某个时候埋葬，永归黄泉之下。你没有忘记我，怎么能够赶上见最后一面呢？”范式恍然醒悟过来，悲叹流泪，就穿上为朋友服丧的服装，赶着张元伯下葬的日子，往他家奔驰而来。 范式还没有赶到，灵柩已经发引。到了墓地，将要落柩下葬，棺材却不肯进入墓穴。张元伯的母亲抚摸着棺材说：“元伯，难道还要等候谁吗？”于是停下棺材，过了一会儿，就看见一辆驾着白马的马车，车上有人号啕大哭而来。张元伯的母亲远远望见，说：“这一定是范巨卿。”范式来到，向着灵柩叩头吊唁说：“你走了，元伯！死与生不能同路，从此永别了！”当时送葬的有上千人，都为此情此景流下眼泪。范式于是拉着绳索引柩，棺材这时才往前移动。范式就留在墓地，垒坟，种上树，然后才离开。 搜神记 卷十二 五气变化论 【原文】 天有五气，万物化成：木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。 中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此形；苟有此形，必生此性。 故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。 大腰无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡。 寄生因夫高木，女萝托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鸟排虚而飞，兽跖实而走，虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为虫也，麦之为蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知，而气易也。 雀之为獐也，蛇之为鳖也，蛬之为虾也，不失其血气，而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之乱者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。 鲁，牛哀，得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常为人也。 故晋，太康中，陈留阮士瑀，伤于虺①，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。 元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。 夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶识所自来。然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人理万物之化者，济之以道：其然与；不然乎？ 【注释】 ①虺（huǐ）：古书上说的一种毒蛇。 【译文】 天有金、木、水、火、土五行元气，万物由此变化产生。木气纯净就产生仁爱，火气纯净就产生礼节，金气纯净就产生正义，水气纯净就产生聪明，土气纯净就产生诚实。五气都纯净，圣人的品德就具备了。木气混浊就产生虚弱，火气混浊就产生淫秽，金气混浊就产生暴虐，水气混浊就产生贪婪，土气混浊就产生顽固。五气都混浊，就成为下流之人。 中原地区有很多圣人，是因为中和之气互相交融。边远地区有很多怪物，是因为怪异之气所产生。如果秉承某种元气，一定具有某种形体；如果具有某种形体，一定产生某种性质。 所以吃谷物的聪明而有文采，吃草类的力大而愚昧，吃桑叶的吐丝而变成蛾虫，吃肉类的勇猛而强悍，吃泥土的没有心思而不休息，吃元气的圣明而长寿，不吃东西的人不死而成为神仙。 龟鼍类动物没有雄性，蜂类动物没有雌性；没有雄性的与其他动物交配，没有雌性的由其他动物生育。蚕类虫子，先产卵然后交配；香髦类野兽，自身存在两种性器官。 寄生依附于高树，女萝托身于茯苓，树木长在土里，浮萍生在水中，鸟翅凌空能飞翔，兽足厚实能奔跑，虫潜伏在泥土里冬眠，鱼躲在深渊中居住。来源于天的亲附天上，来源于地的亲附地下，来源于时令的亲附依傍之物：是依从各自的种类。千年的雉，进入海里成为蜃；百年的雀，进入海里成为蛤；千年的龟鼋，能够与人说话；千年的狐狸，能够变成美女；千年的蛇，身子断了又能接上；百年的老鼠，能够占卜吉凶：是气数已经达到。春分的时候，鹰变成鸠；秋分的时候，鸠变成鹰：是时令的变化。所以腐烂的草变成萤火虫，朽坏的芦苇变成蟋蟀，稻子变成黑虫，麦子变成蝴蝶；生出羽毛翅膀，长出眼睛，有心灵存在：这是从无知觉变为有知觉而元气变化了。 鹤变成獐，蛇变成鳖，蟋蟀变成虾，没有失去它的血气，而形体性质变化了。像这一类事物，多得说不尽。根据变化而行动，这是顺应自然规律；如果违背了它的规律，就会成为妖祸。因此身体的下部长在上部，上部长在下部，是元气的逆反；人生出兽，兽生出人，是元气的紊乱；男人变为女人，女人变为男人，是元气的变易。 鲁人牛哀生病，七天后变成虎，身体发生变化，长出虎爪虎牙。他哥哥开门进去，被老虎咬死吃掉。当他是人的时候，不知道他要变成虎；当他是虎的时候，不知道他曾经是人。 因此晋武帝太康年间，陈留人阮士瑀被虺虫毒伤，忍受不了虫毒的痛苦，多次嗅毒疮，后来发现有两条虺虫长在鼻子里。 晋惠帝元康年间，历阳人纪元载，吃了得道的神龟，后来生了瘕病，医生用药给他治病，排泄出几升小乌龟，一个个有小铜钱那样大，头、脚、浮甲齐备，浮甲上都有花纹和角质层，只是中了药性已经死了。 夫妇不是化育的元气，鼻子不是怀胎受孕的场所，祭神的东西不是一般人可以吃的。由此观之，万物的生死及其变化，如果不是神奇的思维，即使从它自身去推究，怎么知道是从哪里来的呢？然而朽烂的草变成萤火虫，是由于草腐烂；麦子变成蝴蝶，是由于土地潮湿。那么万物的变化，都是有原因的。农夫制止麦子的变化，用灰去沤它；圣人治理万物的变化，用“道”去接济它。难道不是这样吗？ 穿井得羊 【原文】 季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰：“吾穿井其获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔①、‘魍魉。’水中之怪，龙、‘罔象②’。土中之怪曰‘贲羊③。’”夏鼎志曰：“‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”王子曰：“木精为‘游光’，金精为‘清明’”也。 【注释】 ①夔：古代传说中的一种龙形异兽。 ②罔象：古代传说中的水怪。 ③贲羊：古代传说中的土怪。 【译文】 季桓子挖井，得到一个像瓦器那样的东西，那里面有只羊，他就派人去问孔子，说：“我挖井得到一只狗，这是为什么呢？”孔子说：“依我的见识，那应该是羊。我听说，树木、石头中的精怪，是夔、魍魉；水中的精怪，是龙、罔象；泥土中的精怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记载说：“罔象，像三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，长臂膀，红色的脚爪。用绳子把它缚住就可以吃它了。”王子说：“木精是游光，金精是清明。” 掘地得犬 【原文】 晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：“此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻①，宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福。 至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下犬声。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。 尸子曰：“地中有犬，名曰‘地狼’；有人，名曰‘无伤’。”夏鼎志曰：“掘地而得狗，名曰‘贾’；掘地而得豚，名曰‘邪’；掘地而得人，名曰‘聚’。‘聚’无伤也。”此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则“贾”与“地狼”名异，其实一物也。淮南毕万曰：“千岁羊肝，化为‘地宰’；蟾蜍得‘苽’，卒时为‘鹑’。”此皆因气化以相感而成也。 【注释】 ①磨砻（lóng）：磨石。 【译文】 晋惠帝元康年间，吴郡娄县人怀瑶家里，忽然听见地下有隐隐约约的狗叫声。去看狗叫声发出的地方，地上有一个小孔，像蚯蚓的洞穴那样大。怀瑶用木棍刺进小孔，插进地下几尺，感觉里面有东西，就挖开来看。得到小狗雌雄各一只，眼睛还没有睁开，形体比平常的小狗大。喂给它东西它就吃，左右邻居都来观看。地方长老有人说：“这狗叫犀犬，得到它的会使家里富裕昌盛，最好把它饲养起来。”因为小狗眼睛还没有睁开，怀瑶把它放回洞穴中，用石磨盖上。过了一天，打开石磨来看，到处都没有洞穴，于是不知道它们去哪里了。怀瑶家多年也没有什么祸福。 到东晋元年太兴年间，吴郡太守张懋听见书房床下有狗叫声，到处寻找却没有找到。接着地下裂开，里面有两条小狗。他取出小狗来饲养，都死掉了。后来张懋被吴兴叛军沈充杀死。 《尸子》说：“地下有狗，名叫‘地狼’；地下有人，名叫‘无伤’。”《夏鼎志》说：“挖掘地下得到狗，名叫‘贾’；挖掘地下得到猪，名叫‘邪’；挖掘地下得到人，名叫‘聚’。聚，就是无伤。”这是事物的自然存在，不要说是鬼神而奇怪它。然而“贾”和“地狼”，名称不同，它们实际上是一种东西。《淮南毕万》说：“千年的羊肝，变成‘地神’；蟾蜍得到‘菇菌’，最终变成‘鹌鹑’。”这都是因为元气变化互相感应而生成的。 池阳小人景① 【原文】 王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。 管子曰：“涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生‘庆忌’。‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。”然池阳之景者，或“庆忌”也乎。 又曰：“涸小水精，生‘蚳’。‘蚳’者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖。” 【注释】 ①景：同“影”。 【译文】 王莽建国四年，池阳宫有小人的影子出现，长一尺多，有的乘车，有的步行，他们拿着各种东西，东西的大小与各个小人相称，三天以后才消失。王莽十分厌恶这件事。那以后盗贼一天比一天厉害，王莽竟然被他们杀死了。 《管子》说：“水泽干竭要经过几百年，山谷不迁徙，水分不断绝的，就会产生庆忌。庆忌，它的模样像人，身长四寸，穿黄衣，戴黄帽，顶着黄头盖，骑着小马，喜欢飞快地奔驰。用它的名字呼唤它，可以使它到千里之外去，一天就回来报告情况。”那么池阳宫的影子，或许就是庆忌么？ 《管子》又说：“干涸的小水泽有精灵，生成蚳。蚳，一个头两个身子，它的样子像蛇，长八尺。用它的名字呼唤它，可以叫它到水里去捕捉鱼鳖。” 落头民 【原文】 秦时，南方有“落头民”，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落”，故因取名焉。吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦①，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。 时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。 【注释】 ①狗窦：狗洞。 【译文】 秦朝时候，南方有一个“落头民”，他的头能飞起来。这种人的部落有一种祭祀，叫做“虫落”，所以由此取名。 三国东吴时，将军朱桓得到一个婢女，每天晚上睡下后，她的头就飞起来。或者从狗洞，或者从天窗中进出，用耳朵做翅膀，快要天亮，头又飞回来了，常常是这样。旁边的人觉得奇怪，夜里点灯去照看，那婢女只有身子没有头，她的身体稍微有一点凉，呼吸勉强接得上。于是他们用被子把婢女的身体蒙住。到天亮时婢女的头飞回来，被被子阻碍，不能回到身体上安接，两三次掉在地上，很忧愁地叹息，身体的气息也很急促，像要死去的样子。人们才去掉被子，婢女的头又飞起来，附接在颈子上，过了一会儿，气息就和畅平稳了。朱桓觉得太奇怪了，感到害怕，不敢收留这个婢女，就打发人遣送她走了。后来仔细了解，才知道那是她的天性。 当时去南方征伐的大将也常常得到这种人。又曾经有人用铜盘去覆盖在飞走头的身体上，头不能进去附接到身体上，人终于死了。 人化虎 【原文】 江，汉之域，有“人”，其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛中坐。因问：“君何以入此中？”亭长大怒曰：“昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我。”曰：“君见召，不当有文书耶？”即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。 或云：“，虎化为人，好着紫葛衣，其足无踵①，虎，有五指者，皆是。” 【注释】 ①踵：脚后跟。 【译文】 长江汉水流域，有一种人。他们的祖先是禀君巴务相的后代。他们能变成老虎。长沙郡所属的蛮县东高口的居民，曾经做木笼捕捉老虎。木笼的机关被击发了，第二天大家一齐去打老虎，却看见一个亭长，包着红头巾，戴着大帽子，坐在木笼里。便问他：“你怎么落进这个木笼里面了呢？”亭长很生气地说：“昨天忽然被县里召唤，晚上躲雨，就误走进这里面了。赶快放我出来！”大家说：“你被召唤，不是应该有文书吗？”亭长当即从怀里取出召唤的文书。于是就把他放了。过了一会儿，再看他，竟变成老虎，往山上跑了。 有人说：“虎变成人，喜欢穿紫色葛衣，他的脚没有后跟。老虎当中有五个脚趾的，都是虎。” 越地冶鸟 【原文】 越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰“冶鸟”，穿大树，做巢，如五六升器，户口径数寸；周饰以土垭，赤白相分，状如射侯①。伐木者见此树，即避之去；或夜冥不见鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰：“咄咄上去！”明日便宜急上；“咄咄下去！”明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟，白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹；就火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是“越祝”之祖也。 【注释】 ①射侯：箭靶。 【译文】 越地的深山中有一种鸟，像鸠鸟那么大，青色羽毛，名叫“冶鸟”。它穿通大树做窝，像容积五六升的器皿，出口直径几寸；周围用白色涂饰，红白两色相间隔，图案跟箭靶一样。伐木的人见到这种树，就避开它走了。有时天黑看不见冶鸟，冶鸟也知道人看不见它，便叫唤说：“咄，咄，上去！”第二天就应该赶快到上面去伐木。它叫唤说：“咄，咄，下去！”第二天就应该赶快到下面去伐木。如果它不叫唤，只是笑个不停的，人就要停止伐木。若是有污秽不干净，以及它叫停止伐木时，就会有老虎通宵来看守，伐木的人不离开，老虎就会伤害他。这种鸟白天看它的形状，是一只鸟；夜晚听它的叫声，也是一只鸟。间或有喜欢看热闹的，它就变成人形，长三尺，到水涧中去捕捉螃蟹，放在火上烧烤，人们不可以去侵犯它。越地的人说这种鸟是越地巫祝的祖先。 南海鲛人① 【原文】 南海之外，有“鲛人”，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。 【注释】 ①鲛（jiāo）人：神话传说中的人鱼。 【译文】 南海郡外的大海里有一种鲛人，住在水中生活，像鱼一样，但是没有放弃织布绩麻。他们的眼睛哭泣时，就会流出珍珠来。 大青小青 【原文】 庐江睆，枞阳二县境，上有大青小青黑居山野之中，时闻哭声多者至数十人，男女大小，如始丧者。邻人惊骇，至彼奔赴，常不见人。然于哭地，必有死丧。率声若多，则为大家；声若小，则为小家。 【译文】 庐江郡睆县、枞阳县两县境内，有大青、小青，居住在山野之中。有时听见哭声，哭声多的时候达到几十人，有男有女，有大人有小孩，像是刚刚死了人。附近居住的人惊慌害怕，跑到那里去看，却常常没有看见人。然而在发出哭声的地方一定有尸体。大概哭声如果多的，就是大户人家死了人，哭声如果少的，就是小户人家死了人。 廖姓蛇蛊 【原文】 荥阳郡有一家，姓廖，累世①为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。 【注释】 ①累世：接连几代。 【译文】 荥阳郡有一家人姓廖，几代人都畜养蛊物，靠了这一行当发了财。后来他家娶了个新娘子，没有把这事告诉她。有一次，碰巧家里的人都出去了，只有这媳妇看家。她忽然看见屋子里有只大缸，就好奇地把它打开了，看见那缸里有大蛇，她就烧了开水，把蛇浇死了。等到家里的人回来，媳妇把这件事情全说了，全家的人都十分吃惊惋惜。没过多久，这一家人遭到瘟疫，差不多死光了。 |
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