|
“我们本来是完整的,对于那种完整的希冀和追求就是所谓的爱情。”阿里斯托芬虚构了一段人类过往的历史。他假设从前就三种人，男人、女人以及已经绝迹的阴阳人。而且从前的人的形体是一个圆团，腰和背都是圆的，每个人有四只手，四只脚，一个圆颈项上安着一个圆头，头上有两副面孔，朝前后相反的方向，可是形状完全一模一样，耳朵有四个，生殖器有一对，其他器官的数目都依比例加倍。这种人的体力和精力当然都非常强壮，因此...... 显示全文 “我们本来是完整的,对于那种完整的希冀和追求就是所谓的爱情。”阿里斯托芬虚构了一段人类过往的历史。他假设从前就三种人，男人、女人以及已经绝迹的阴阳人。而且从前的人的形体是一个圆团，腰和背都是圆的，每个人有四只手，四只脚，一个圆颈项上安着一个圆头，头上有两副面孔，朝前后相反的方向，可是形状完全一模一样，耳朵有四个，生殖器有一对，其他器官的数目都依比例加倍。这种人的体力和精力当然都非常强壮，因此自高自大，想飞上天，去和神们打仗。天上众神们不能容忍人类的横蛮无理，于是就把他们截成两半。原来这样的截成两半之后，这一半想念那一半，想再合拢在一起，常互相拥抱不肯放手，饭也不吃，事也不做，直到饿死懒死为止。
所以阿里斯托芬认为爱欲其实是一种人的天性，人天生就有一种寻求另一半的冲动，源自人性本身。就好像双手环抱膝盖时会有一种安全感一样，是源自婴儿是就保持的状态，惯性般，总有一种保持原来状态的趋势。“如果这样一个人，无论他是少年男子的恋爱者还是另外一种恋爱者，碰巧遇到另一个恰是他自己的另一半，那就会发生什么样的情形呢？他们就会马上相互爱慕，互相亲昵，一刻都不想分离。他们终生在一起过共同的生活，只是由于共享爱情的乐趣，就可以使他们这样热烈地相亲相爱，很显然地，两人心中都在愿望这一种隐约感觉到而说不出来的另一种东西。”他们不知道为什么相爱，也说不出爱对方哪里，但就是想要保持这所谓的完整。因为他们本来就是一体的，这种发自肺腑的真切和贴近灵魂的默契。每个人都只是人的一半，一种合起来才见全体的符。每个人都在希求自己的另一半，那块可以和他吻合的符。“全体人类都只有一条幸福之路，就是实现爱情，找到恰好和自己配个的爱人。回原到人的本来性格。”就是恰好找到符合理想的爱人，这个符合理想的并不是随什么世界观人生观产生，而是从生下来就注定好了的，和你遇到过什么发生过什么看到过什么没关系。你所要的就是不停的寻找。直到遇到截断的另一半，一拍即合。 似乎《会饮》里所有人都认为同性恋高于异性恋，泡赛尼阿斯认为爱神分为凡俗爱神和高尚爱神。凡俗爱神不管达到目的的美丑，眷恋的是肉体而非心灵。高尚爱神的爱情对象只是男子，并不荒淫放荡。在他们看来，爱欲和性欲是分隔开的。同性恋和异性恋相比，同性之间少了肉欲少了人身上的兽性的那一面。为着品德而去眷恋一个人情人，总是一件很美的事。单论它本身来看，无所谓美丑，做的方式美就美，做的方式丑就丑。且不是说男女之间就不存在高尚之爱，但同性之间总是更纯粹一些。当然这是就正常人而言，不包括那些病态的心理。而阿里斯托芬认为凡是由原始女人截开的女人对于男人就没多大的兴趣，只眷恋和自己同性的女人，于是有女子同性爱者。男子同性爱者同理。 苏格拉底认为爱情就是想凡是美的善的还没有的归自己所有，而已经有了的永远归自己所有的那一个欲望。那不相信爱情的大约是绝望到以为美好的是永远不能属于自己了的吧。 |
|
|
