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读《史记》。 司马迁留下了这样一段文字：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。大概的意思是说：老子长期在周都研究道德学问，后来看见周朝日渐衰败，就离开周都西去。在经过函谷关时被人拦下，关令尹喜说：“您就要隐居了，请为我们写本书吧”。当时老子就写下了《道德经》，阐述道德，共5000多字，分上、下两篇。 这就是老子过函谷关留下《道德经》的故事。故事的版本很多，正史、野史都有记载，官方、民间各有说法。最大的分歧就在于老子为什么要在函谷关留下《道德经》？有人说，老子是被尹喜强制留下，不写本书就不放行，写书实属被挟制下的无奈之举；也有人说，老子是被尹喜北尊为师，以神供奉，老子受感动才以千言文字回报，是真情所致“不得不”倾心而为。也就是说，要么尹喜是老子人生迈过去的一个绊子，要么尹喜是老子人生起跳的一个踏板。事实上，这份争论其实已经无法考证，是绊子还是踏板也不再重要，重要的是：尹喜确实助推了《道德经》的诞生，不管是以什么样的身份。 在写《道德经》之前，老子虽痴心于道德研究，却无多大的建树。仕途也不怎么光鲜，只做过周朝的“守藏室之官”，也就是管理藏书的官员，有职无权，虚渺的很。在五十岁那年，他连这个小芝麻官也给弄丢了，不得不骑着青牛离乡游学。但也就在这一年，当尹喜“强”其写下《道德经》后，一辈子默默无闻的他来了一次人生大爆发，成了道家学派创始人，中国古代最伟大的哲学家，中国古代最著名的思想家之一。老子的“一书”成名成家，最应该感谢的人就是尹喜。可以说，尹喜就是老子生命中的贵人，至少也得算是关键人物。 人这一辈子，如果一直平平淡淡、按部就班、风平浪静、无惊无险，那也是一件很遗憾的事。数十年的努力积累，一生不懈的奋斗，总需要来一个总结，得出一个结果，最好是能够对人生有一个升华。这，往往就需要有一个人在关键的时候、关键的地方，拉你一把。我们都在期待这样一个人的出现，像祈求神佛一样盼着有人把自己渡到成功的彼岸。但我们往往会失望，因为这样的善人很少会出现，倒是时不时地会碰到张牙舞爪的“恶人”。 我们最大的失误，就是把这些“恶人”当成了自己的敌人。其实，他们也是我们的贵人。他们的当头断喝如果能够让我们警醒，他们的恶语相讽如果能够激起我们的斗志，他们的残酷折磨如果能够磨练我们的意志。那么，他们为什么不能成为我们的贵人？ 人生的厚积而薄发，往往需要一个出口：可以是朋友的鼓励，也可以是对手的打击；可以是恩人的提携，也可以是小人的绊脚；可以是由下而至的膜拜，也可以是由上而来的轻蔑……无论如何，只要是能够让你爆发的东西，无论善恶、大小，对于生命来说，都弥足珍贵。 |
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