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点击国学精粹与生活艺术，免费关注 顶级传统文化美刊 老子在中国人的心中，始终是一个悠然淡泊，恍如神仙一样的形象。 一句“万物旁作，吾以观其复也”，更是将这种悠然淡泊推向了极致，仿佛置身于凡世之外。
那么种种情怀是从哪里来的?或者说是怎样修炼成的？ 这就要把这句话前后都读全了，才能有所了解—— 致虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。 夫物芸芸，各复归于其根，曰静。 静，是谓复命。复命常也。知常明也。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
什么叫知常，或者说什么叫常？ 常就是命，命就是静，静就是“夫物芸芸，各复归于其根”。所以，“夫物芸芸，各复归于其根”就是常。 什么叫“夫物芸芸，各复归于其根”？就是万事万物虽然在其发展变化的过程中，有纷繁复杂而多样的各种表现，但终究要遵循其发展变化的规律，回归于其初始的状态。换言之，无论外在的现象如何多变，内在的规律的是始终不易的。也就是所谓的大道不易，或者说大道有常。 所以，所谓知常，就是知大道之不易，知大道之有常。 知道大道之不易，知道大道之有常，才会新生敬畏，才会自觉的不超越“常”的范围，去尝试那些人为的造作。次啊会拥有那一份“万物旁作，吾以观其复”的淡定与安宁。 反过来，如果不知常，那么就会“妄作”，什么是“妄作”简单的说就是“自欺”，就是增加许多余食赘行。老子对这种行为的结果，给出了一个非常明白的答案——凶，所有中国人都知道，但事实上又都不大确定这是什么意思。
所以，老子又非常体贴的讲一下“知常”的好处，最终落脚在“没身不殆”——终生都不会有危险，其实就是大学里说的自谦与体胖。 由此，我们就可以之道上面的那个“凶”是什么意思了，就是不能拥有“没身不殆”的这种平静与安宁。所以，有人说富贵险中求，当然可以，只是当你闲下来的时候，可以想一想，求富贵的目的是什么？以及最终求到的结果，与当初的目的之间，到底有没有，以及有多大的差异？然后，再来做出自己的评判和选择。
但是，我们要明白一点，老子将“没身不殆”作为人生终极的追求目标，并不是一种简单的消极，而是一种真正的，富有理性的积极。具体的说就是，老子所追求的目标，不在于一时一点上的绚烂，而在于长“久”，在于“不殆”。用今天的话说就是可持续发展。 这一点，正是中西方文明的根本差异，你比如：西方所谓的伟大的君王，汉尼拔、亚历山大，乃至凯撒等等，没有一个不是所谓的积极进取，的大有为之君。而中国的伟大君王，比如唐宗宋祖，都在很多方面，呈现出明显的保守倾向。然而结果却是，前者皆如流星，灿然而逝，身死而政亡，人去而国散；后者则如恒星高悬，不仅成就了长久的盛世，而且也保证中华文明的传承有序。
而这一切的起点在哪里呢？就在“致虚极也，守静笃也”这里，我们前面已经说了很多了，这就是慎独/诚意/敬畏。 这就是说，慎独/诚意/敬畏等等，是人开始了解一以贯之于万事万物之间的那个大道，开始知常，进而知止的起点。 知止，人们才能从忙碌与焦虑中解脱出来，从纷繁复杂的现实中解脱出来，来可以开始对自己内心的感悟，才能开始对自身的修养。 （本文为朱东原创，转载须经授权） 推荐热读《原易》，《周易》解读力作，读易必备工具书 推荐朱东老师国学微课堂《三字经精读深解100讲》
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