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脏腑学说是祖国医学的基础理论之一，用于研究人体的生理功能、病理变化，并作为辩证论治的客观依据。 脏腑，在《内经》中称为“藏象”。因为五脏六腑居于人体之内，脏腑的形象以及脏腑内在活动而表现在体表上的生理现象，如“心之华在面”等等。这充分说明，中医的脏象学说虽然也有解剖学基础，但它的生理病理并不完全局限于脏腑本身，其绝大部分是包括了脏腑所属范围内的气化功能。 以脾为例；中医以为脾脏主运化，主统血，主肌肉四肢，其华在唇，开窍于口等，显与现在医学中的脾的功能不尽相同。也就是说，它除了具有现代医学脾的功能之外，更主要的是概括了消化糸统、排泄糸统和内分泌糸统的部分作用。因此，不能单纯地用现代医学的解剖学、组织学的观点加以理解。 经络学也是祖国医学基本理论中的重要组成部分。它是古代医者在长期与疾病作斗争的过程中，逐步认识和总结出来的，这一学说的实质，目前尽管尚未认识清楚，然而它的实用价值是不容否认的。比如在生理方面，中医就根据《内经》指出的“十二经脉者，内属于用脏腑，外络于肢节”的联属，认识脏与腑以及脏腑与体表间的关糸。正因为经络在体内起到了连接的作用，所以一脏有病会影响另脏（如肝气犯胃等），脏腑发病也会在体表的官窍上反映出来（如肝热目赤）等，这对辩证和治疗提供了可靠的依据。特别是对于现代医学尚不能认识的一些病理现像，用经络学说可以加以解释，并用这个理论指导实践，往往收到满意的效果。 如跟骨痛一症，经检查证明，局部无骨刺，可是用经络循行对它研究，认为这个病主要在肾，因为肾经“起于小趾之下，斜走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中”，经气与跟骨相关联，病人肾虚，精气不能滋养跟骨而成，故采用补肾的方法，可获全愈。这说明了，经络是客观存在的，值得我们进一步研究。 脏腑与经络同为一体，一标一本。也就是说，经络在肢体上的分布是属于于脏腑的生理范围，而脏腑的病理，亦包括着经络的证候。所以脏腑和经络在机体中构成了一个有机的整体，成为祖国医学辩证论治的基本核心。 人体经络与脏腑的关系是什么 人体经络内属于脏腑、外络于肢节，沟通人体内外表里。通过经络的联系，脏腑病变可反映到体表，出现特定症状和体征；而刺激体表的一定经穴又可以治疗相应脏腑的疾病。所谓“有诸内必形诸外”，“揣外而知内，治外而调里”，这就是经脉脏腑相关。 |
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