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◆ ◆ ◆ 戏台的发展与成熟 明清时期，看戏娱乐成为人们日常生活的重要内容，戏曲逐渐深入百姓生活之中，戏台在前代基础上有了更大的发展，并最终成熟。1840 年鸦片战争后，西学大规模地传入中国，中国戏台建筑也不同程度地受到西方剧场建筑风格的影响，传统的式样也在不断改变。明清时期的戏台得到了空前的大发展。
丨 明清时期各地出现许多戏台，根据戏台所处环境可将其分为寺庙戏台、会馆戏台、酒馆茶楼戏台、祠堂戏台、庭院戏台、宫廷戏台等。 丨 寺庙戏台，是最早出现的戏台类型，专为酬神谢神而建，所以一般位于寺庙内的山门和正殿之间，后来因地势局限（山门与正殿之间地块狭小）或为抬高戏台便于更多的人们观看，将戏台建于山门之上，如创建于明天启五年 ( 1625 年 ) 的高平县王何村五龙庙戏台。后来参加戏曲演出的人日益增多，为避免喧闹声对神灵的不敬，部分戏台被建于山门外十几米的位置，如平遥双林寺戏台，位于山门南端 13 米处。 丨 会馆戏台，明清时期商人远及全国各地，为了团结同乡同业商人，壮大势力，他们在自己所到之处建立会馆，内部供奉着自己的行业神，按照祭祀娱人的惯例，建戏台、戏楼，在神诞日或传统节庆日延请有名的戏班进行演出，这些戏台一般规模宏大、装饰豪华，极具地方建筑风格。山西商人在外地建有很多会馆，但外地人来山西经商人数少、实力微，修建的会馆少，较为著名的有晋城城区怀覃会馆戏台。 丨 酒馆茶楼戏台，明清时期城市商品经济迅速发展，一些酒馆茶楼为吸引更多的客人，增加营业收入，在自己酒馆内增设戏台，并邀请名角，每日上演不同的曲目。山西的酒馆茶楼戏台主要出现于清代，如山西第一座酒楼戏台位于太原剪子巷内，清宣统二年（1910 年）大水巷内的振兴茶园、松鹤茶园。这两座戏楼虽出现于 1840 年后，但建筑形制未受到西式建筑的影响。 丨 庭院戏台，主要建于王府或富商宅院内，这些大户人家生活条件优越，为方便看戏，在自家院子修建了精美的戏台，在节庆之日请名角来此演出，这类戏台如北京恭王府内戏台，山西祁县乔氏、榆次常氏、太谷曹氏等富商宅院内戏台。 丨 宫廷戏台，主要是建于皇宫、行宫或皇家园林中的戏楼，主要供节庆或大典之日演出。因戏台建造者为最高统治者，其规模多宏伟，此类戏楼主要出现于清代，分布于北京，山西境内无此类戏台。 临汾东羊戏台 丨 宋金元时期，戏台的建筑形制极为简单，基本上为方形亭榭，面阔进深各一间，屋顶形制多为单檐歇山顶或十字歇山顶，梁架结构为简单的亭式扒梁结构。如山西高平王报村二郎庙内舞亭和侯马牛村金大安二年（1210 年）董明墓的砖雕仿木结构舞亭模型，均为单檐歇山顶。明以后，随着古建筑营造技术的提高，上至朝廷下至普通民众对戏台的认可及地方经济实力的增强，戏台建筑形制日益完善，屋顶形式多样化，硬山和悬山也用于戏台建筑，但十字歇山顶抬梁式构架的殿堂式建筑较为普及。此外，这时期出现的戏台建筑出檐深远，举折明显，部分戏台甚至出现斗栱，如临汾魏村牛王庙的元代舞亭和临汾东羊村东岳庙舞亭，它们的斗栱除在建筑结构方面起承重作用的同时还兼有装饰作用。
丨 早期的元杂剧一般一人主唱，角色少，相应的戏台面积也要求不大，通常为面阔和进深各一间的单体建筑，面积多为 50 平方米左右。至明代，随着剧情内容的复杂化，角色扩充，上场演员增加，同时便于演员化妆、休息，并将伴奏区和演戏区在空间上区别开来，不断调整戏台平面布置，建筑平面由规整的方形横向发展为矩形，面阔也由一间增加为三间到五间。为便于戏班工作人员的休息和换装，人们将两座独立的建筑前后串联起来，形成建筑组合体，即二连台。山西忻州市定襄县大南庄关帝庙就是一座二连台，当地谚语称“东文昌，西五道，连二台子三座庙”。 丨 一些地方还建有三连台，包括两种类型：一种是在戏台两侧加建耳房或钟鼓楼；另一种是在居中的正台两边各建一个体量稍小于正台的戏台，且呈并列紧连状态，这样既可以增加舞台整体美感，也可以根据需要适当演戏。在一些并不太重要的节日，只在中间演出；在重大节日，则三台同时演出，增强场面气势。如运城盐池神庙的三连台、壶关真泽宫三连台等。
丨 据山西侯马金代墓室壁画可知宋代戏台多为舞亭、舞楼，人们可四面观看。山西万荣汾阴后土庙内碑文（此碑为金天会十五年（1137 年）创立）记载，在正殿的前庭院中也存在方形露台，供观众四面观看，四面观式戏台可容纳较多的观众，并拉近观众和演员的距离，但在背面看戏的观众无法看到演员的面部表情和身体姿势，且表演时戏台四面扩音，台上噪音大，演员无法集中精力，也严重影响群众观戏的效果，同时台上演员也易受到恶劣天气的影响。金元时期人们便将后面台口堵上，变为三面观，如临汾魏村牛王庙舞楼，三面观式戏台虽一定程度上弥补了从前戏台存在的缺陷，但侧面观众的视线不可避免的要受到角柱的阻挡。明清时期为更好地满足观众，同时为演员化妆、更换服装、休息等提供隐蔽的空间，将两侧台口也用墙封堵上，台口变为一面观，现存戏台建筑多为此类，如临汾魏村牛王庙和翼城武池乔泽庙就是两座三面观的舞亭，在明清时期通过将两山墙增砌至前檐柱而被改造为一面观的实例。
丨 金元时期，为了给演员化妆、休息、更换服装等提供相对隐蔽的空间，曾于戏台内临时悬挂幕布以区分前后台，演出时，演员掀开帘子上场，并无固定的上下场门。明代为提高演出效果，出现了为戏曲表演进行音乐伴奏和动作配音的人员，称为文武场或文武场面。因文武场也是戏曲表演的重要内容，大多数戏台都不为其提供独立的场地，与演员出现在同一台上。清代为明显地区分前后台，通常设置固定的板壁，左右两侧各开文武门，右侧上场，称“上场门”，左侧下场，称“下场门”。上、下场门上一般有门额题匾，如“出将”“入相”，“风花”“雪月”，“调调”“传传”等。
丨 戏台因其独特的祭祀功能，同时作为地方经济实力的重要象征物，建筑规模越是宏伟壮观，装饰越是精美华丽，越能表达人们对神灵的虔诚之意，体现地方经济实力。在金代墓雕和现存可能是金元时期的舞亭中，装饰构件多兼有结构作用，只有少数为纯装饰性，明代以后装饰愈益华丽讲究。同时，人们为提高戏曲的观演和音响效果，明清时期各地戏台增设各种装饰物，如：音壁、看台、围栏、藻井、雕刻、彩画壁画、围栏、牌匾、楹联等。 丨 藻井是传统建筑中等级较高的一种顶棚形式，应用于传统戏台建筑上不仅满足了建筑结构上的需求，更为重要的是可以使乐亭产生共鸣，提高音质。为了增强音响效果，以便于将乐曲传播到更远的地方，人们还在戏台两侧筑八字音壁，或在戏台周围设围栏，以突出和美化戏台造型。如平遥县东卜宜村先师庙戏台，台身三面设廊，造型奇特，富有变化。 丨 戏台雕刻一般位于台口上方或后台的墙面上，或为木雕、或为砖雕，形式有浮雕、镂雕，内容为戏曲人物和相关故事情节，也有在木构建筑构件上绘有吉祥图案及戏曲人物。 丨 在我国建筑中，匾额和楹联是传统建筑的重要装饰内容，这种“经过加工的文字”蕴含着深刻的人生哲理，为戏台的点晴之笔，并收到了良好的效果。匾额既可起到标名作用，又可寄托人们的美好愿望。楹联是指悬挂、粘贴或镌刻在柱子上的对联，这上、下两联字数相等、词性相称、声调协调，这些文字通常由名人撰写，具有极高的文学价值和艺术价值。
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