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子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“多多变换面部表情：奉事父母，能竭尽其力；奉事君主，能致命其身；与朋友交，言而有信。虽说还是未学道之人，我一定说他已是学道的人了。” 这一章跟前一章的中心思想是一样的。把“虽曰未学，吾必谓之学矣”跟“行有余力，则以学文”互换，这两章都同样可以成立。所以说，这一章再次强调了“行”（包括实践和德行）的重要性，是“文”和“学”（表面的、书本上的文化知识）的基础。 同样，这章所说的几种行，在孔夫子时代是重要的、正确的，对于我们今天，可以学习那种认真的精神，而不必一板一眼按照当时的要求来做今天的事情。 对“贤贤易色”的理解，历来存在较大的分歧。我倾向于这样的理解：以“贤德”为贤，而不那么看重“色”。也就是说，丈夫对于妻子，要看重的是她是否贤惠，而对于她是否漂亮，可以看得淡一些。这一条，对于今天大部分普通人来说还是有意义的。“事父母能竭其力”，在当代还是需要的，只是“事父母”的方式，应该与时俱进。象“郭巨埋儿”之类的孝，那是犯法的！“事君能致其身”，这就是非常忠于主人了，把整个身家性命都投进去了。在当代社会，人是平等自由的，这种忠君，我反对。但如果，有一个事情，你认为值得你投入整个身家性命去为之奋斗，那么，这种对自己理想的忠，我认为是十分美好的。“与朋友交，言而有信”——显然，我们今天还是不喜欢跟言而无信的人交朋友的！
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