2009年8月6日 - wangxiuhuan1945的日志 - 网易博客

2009年8月6日

《论语》学习 2009-08-06 08:57:19 阅读0 评论0   字号：大中小 订阅

 

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣》”

 

下面是钱穆《论语新解》的解释摘录：

 

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　　子夏：卜商字子夏，亦孔子晚年弟子。

　　賢賢易色：下賢字指賢人有才德者。上賢字作動詞用，尊敬義。易字有兩讀：一讀改易，謂以尊賢心改好色心。一讀平易，謂尊賢心平於好色心。今從前讀。或說此四字專指夫婦一倫言，謂為夫者能敬妻之賢德而略其色貌。

　　致其身：致，送達義。致其身，如致命、致廩餼，謂納身於職守。事父母能竭其力為孝，事君能致其身為忠。四句分言夫婦、父子、君臣、朋友四倫。

　　雖曰未學：其人或自謙未學，我必謂之既學矣。

　　上章孔子言學，先德行，次及文，故《論語》編者次以子夏此章。或謂此章語氣輕重太過，其弊將至於廢學。然孔門論學，本以成德為重，後人分德行與學問而二之，則失此二章之義矣。

　　【白話試譯】

　　子夏說：“一個人能好人之賢德勝過其好色之心，奉事父母能盡力，事君上能奉身盡職，交朋友能有信，這樣的人，縱使他自謙說未經學問，我必說他已有學問了。”
 

 

---

下面是南怀瑾在《论语别裁》中关于“贤贤易色”的解释：

 

 这个“色”字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓“态色”就是态度。“贤贤易色”意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。

---

 

下面是杨树达《论语疏证》中关于“贤贤易色”的诠释：

 

“贤贤易色，

　　《子罕篇》曰：子曰：吾未见好德如好色者也。

　　《卫灵公篇》曰：子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。

---

杨伯峻《论语译注·学而篇第一》摘记

 

1.7子夏⑴曰：“賢賢易色⑵；事父母，能竭其力；事君，能致⑶其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【譯文】子夏説：“對妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，説話誠實守信。這種人，雖説没學習過，我一定説他已經學習過了。”

【注釋】⑴子夏——孔子學生，姓卜，名商，字子夏，比孔子小四十四歲。（公元前507—？）⑵賢賢易色——這句話，一般的解釋是：“用尊貴優秀品德的心來交换（或者改變）愛好美色的心。”照這種解釋，這句話的意義就比較空泛。陳祖范的《經咫》、宋翔鳳的《樸學齋札記》等書却説，以下三句，事父母、事君、交朋友，各指一定的人事關係；那麽，“賢賢易色”也應該是指某一種人事關係而言，不能是一般的泛指。奴隸社會和封建社會把夫妻間關係看得極重，認爲是“人倫之始”和“王化之基”，這裏開始便談到它，是不足爲奇的。我認爲這話很有道理。“易”有交换、改變的意義，也有輕視（如言“輕易”）、簡慢的意義。因之我便用《漢書》卷七十五《李尋傳》顏師古注的説法，把“易色”解爲“不重容貌”。⑵致——有“委棄”、“獻納”等意義，所以用“豁出生命”來譯它。