|
３月７日，晴。 嘉兴“采菊”昨下午驱车来南太湖畔拍“放‘食藻鱼’”，但只剩“空空荡荡”。此前上午湖州友人转告她“下午继续有放，来一车放一车”。 “采菊”后对湖州友人说：“拍不到放鱼，我就拍堤坝。越拍越伤心。上次我来太湖边时，还看到边上有很多大树，长得很粗，这回给全砍了，心痛死了。”“我以前常骂苏州无锡那面，太湖没我们湖州保护的用心，但现在让我无话可说。这么好的护堤树，为什么要砍去？”“我不会白来，什么感兴趣的都拍。因为今天拍了，说不定明天就没有了。”“长兴弁山碧岩寺，上山的道，以前都是历史上留下来的青石板，很有味道。上次我再去，伤心死了，全改成了水泥板。” “我老家在湖州，对湖州很有感情。我感觉湖州的人文比嘉兴厚，但年轻人喜欢这块、搞‘田野调查’的人太少了。”“如果有个小圈子多好啊。现在有数码相机，私家车，调查起来很方便的。” “采菊”告知湖州的朋友，她准备花十年的时间“跑太湖”，它的形成、历史文化风俗等，“然后再出书”。 近些年，“采菊”和她的“老师”、民间摄影家黄才祥一起，“创办了《嘉兴日报》的人文地理版”。有多篇图文“田野考察”刊发于《华夏地理》等国家级相关期刊。有自编花卉作品集。 “采菊”毕业于华东政法大学，所学专业与今日热心的“文史”无关。 在外办律师事物所的朱力勤昨再回长兴白溪村“寻根”。朱近年热心研究传统文化，对长兴土著、血脉所系的白溪朱家一直不懈寻根问祖。朱这次寻根有了重大收获：一位管理重修后的朱家祠堂的朱氏后人，将花费数千元扫描的朱氏宗谱在电脑里拷给了她。 朱力勤再次参观了朱氏宗祠（牌额由浙江书协主席、朱氏后裔朱关田题写），拍了诸多照片，询问相关情况。朱力勤对陪同的友人说：“太开心了，回去写文章。”
朱力勤获得的朱氏宗谱，为“白溪朱家祠堂12卷《紫阳宗谱》”，１９２０年编撰。近年在当地朱氏后人朱汉良家发现。世家年谱刊有历代朱氏名人画像68幅，“济物利人”和“富不骄，贫勿贱”等规制考18例。朱氏紫阳宗谱共12卷，从始祖至今已有文、思、承、景、懿等12支宗派。1997年福建省永泰县编篡朱氏族谱来此寻根问祖，考查人员专程两赴长兴白溪村，为永泰县朱氏新谱寻找定位依据。
朱氏《紫阳宗谱》的白溪祠堂，建于南宋端平年间（公元1324年），明嘉靖（1532年）由隐士朱升重建，双名“画庄”。据１９２０年版（中华民国九《白溪紫阳朱氏宗谱》记载：明嘉靖时（公元1522—1567年）朱氏第十一世祖五溪公朱时忠在原宗祠旧址的基础上进行扩建。康熙二十七年（公元1689年），朱宏轩又重修宗谱和白溪宗祠。
朱氏宗祠主体建筑坐北朝南，由中路和东路两组建筑组成，占地面积约为1265平方米。中路自南到北分别布置有门厅、正厅、披屋、东西两厢及西附屋，东路由门屋、中厅、后厅及连廊等组成。 长兴白溪村位于长兴县城北、现行政中心东侧。当地文史爱好者周柏年曾在一篇文章中如此记述白溪村：“村里的名胜古迹有圣旨庙、圣旨桥、朱家祠堂（原名白溪画庄）。圣旨庙、圣旨桥在毛家浜，现为村文化中心，学校、村办公室驻地。据传，长兴下箬人南朝陈武帝（霸先），未做官时，一天在此干完农活后休息，梦见一老人走来，对他说，你当大贵。当陈霸先当了陈朝皇帝后，回忆起梦里老人的话，便下圣旨，在此建庙、造桥，以纪念这位老人。现圣旨庙已圮，遗址尚存；圣旨桥为三孔石桥，现保存良好。” “圣旨庙原地名为陈家浜，系陈氏所居。清咸丰年间，太平军占领陈家浜，并在这里住了一段时间。因当地人称太平军为‘长毛’，故后来把陈家浜改名为‘毛家浜’。” 周的文章里也细介“朱家祠堂”：“为明末隐士朱升所建，名白溪画庄，系歇山顶砖木结构，形似北京大和殿。内有木柱４根。大殿与两面廊屋基本完好。祠堂前面，原有一对大石狮，高围２×１．５米，为县内罕见之物，毁于‘文化大革命’之中。朱升世居白溪，８岁能文，９岁补诸生，时明怀宗（崇祯）需才，亟命大司成合，较国学１２０００人，只拔朱升等６人。后有人阻挠而放归乡里，过隐居生活。朱升论古有独到见解，尤工书法，钟王笔意，筑白溪画庄，隐居教授，卒年６６岁。善谋略，多远见，博学多才。且是研究茶叶的专家，著有《茶谱》四卷、《最乐堂》诗文三集等。” 查《长兴县志》，果有记载：“（徐中行）墓在‘文化大革命’中被破坏”。 百度搜索：徐中行(1517—1578)，明代文学家、字子舆、一作子与、号龙湾，天目山长兴（今属浙江）人。美姿容，善饮酒。嘉靖二十九年（1550）进士。初授刑部主事，历员外郎中，出为汀州知府，改汝宁。后谪长芦盐运判官，迁端州同知、山东佥事、云南参议、福建副使、参政等职，累官至江西布政使。 历史记载徐中行为奸相严嵩所害：“广东贼萧五来犯，御之，有功。策其且走，俾武平令徐甫宰邀击之，让功甫宰，甫宰得优擢。兵部武选司杨继盛上疏弹劾奸相严嵩，被囚系狱，中行不顾牵连，公然探狱，赠送食物。继盛被害后，又为其料理丧事，引起严嵩忌恨，被贬为长芦盐运判官，迁阳州同知。”在另位形徐的本家徐阶当政期间，他“迁湖广佥事，积贮粮，救活饥民万余。在福建任上，省城西湖滨隙地，为豪右湮塞侵没，下令修复，并捐俸筑堤创阁，闽人立祠纪念。” 嘉靖四十五年，因母丧徐中行回长兴，与吴承恩结为挚友。隆庆初年，吴承恩在长兴蒙受冤狱，经徐中行营救获释。与李攀龙、王世贞等结诗社，为明“后七子”之一。著有《天目山堂集》20卷、《青萝馆诗》6卷，传于世。 徐中行“卒后葬于雉城东河泊所，王世贞撰墓志铭”。墓志铭题词为：“屈指流年醉里论，清溪如旧泪痕新，也知不乏追随客，谁是当时共济人？龙湾北岸骨堪栖，漠漠愁云片片飞，一种印出寒食地，白公坟畔酒成泥。” “美姿容，善饮酒”的徐中行 —————————————————————————附搜索的其他相关资料： 徐中行-诗词特点
徐中行-诗词评说徐中行的诗内容总的说来不够丰厚，且看得出在刻意学杜甫，但摹仿有迹，缺少杜甫诗雄浑沉郁的情致。他的散文创作更是有意矫揉，成就亦不高。 徐中行-作品赏析
余昔四十时，秩已忝金紫。 [暮发滁阳] 荒城一骑出，落日万蜂西。
[董体仁送余至固节旗亭饮别赋此贻之] 自古销魂地，经过复此亭。 [入桐江] 奔流千折下，峭壁两崖分。 徐中行-并称"后七子" 明嘉靖、隆庆年间（1522—1566）的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。因在前七子之后，故称后七子；又有“嘉靖七子”之名。“后七子”中的王世贞、李攀龙、谢榛、徐中行与宗臣等人集聚京都，结盟“文必秦汉，诗必盛唐”的复古文学流派，延请画工而作《六士图》，以张声势。因他们均与严嵩不合，引为顾忌。 徐中行-诗碑
铁园藏委折，银壁削嶙峋。 秀自分东岱，开应得化人。 莲奇仍类岳，松古似经秦。 壁悟移舟灵，泉知卓锡神。 笑参金粟佛，敢谓是前身。 其一：列岫围丹壑，诸天出翠微。云霞明客路，薜荔暗禅扉。御墨金为榜，神僧铁作衣。塔窥清溪上，钟袅白云飞。挥尘深玄理，忘筌学息机。乍如逢慧远，日暮儋忘归。 其二：万历改元春正月十有三日，吴兴徐中行书，长清县知县刘启汉立石。 徐中行墓诗 明代王世贞为徐中行的墓碑题词：屈指流年醉里论，清溪如旧泪痕新，也知不乏追随客，谁是当时共济人？龙湾北岸骨堪栖，漠漠愁云片片飞，一种印出寒食地，白公坟畔酒成泥。
后来吴承恩因私自开仓放粮，赈济灾民被弹刻下狱。徐中行设法救吴承思出狱并劝他远行以避祸。吴承恩问行往何处，徐中行说：“可往河南汝宁府嵖岈山，—来避祸，二来可激发创作《西游记》的灵感。”吴承恩由扬州抵南京，乘船溯江而上到达武汉，再由京汉故道骑驴至汝宁府地，终于于嘉靖四十三年(1564年)秋天，登上了嵖岈山。面前这天造地设、惟妙惟肖的石猴形象如同黄钟大吕撞开了他酝酿创作《西游记》的艺术闸门。 |
|
|
