刘雨虹▍碰上道家的话

碰上道家的话

文│刘雨虹老师

 

记得是1973年的春天，有一次在夜间睡眠中，忽被小腹中的胀动感觉惊醒，头一个念头是：糟了，又是什么怪病来了？紧接着又想，随便吧，不去理它，立刻空掉一切念头，进入了静定。如此一来，发胀的感觉突然化为乌有。定了一会儿功夫，感到周身明热舒畅，隐隐中，体内有一股暖流，在四肢百骸中流通，产生无比的轻松柔软，美妙难以形容。

 

次日，我迫不及待地去找老师，当老师看到了我，忽然目不转睛地对我相起面来，接着问：怎么一回事？你的面色透出了阳气？更奇怪的是，当我刚告诉老师昨天的情形时，才说了两句话，老师马上接着替我说出了一切经过，不免使我大吃一惊，就说：怪不得人家说老师有神通，原来已经知道了。老师哼了一声说：这还用得着神通吗？老师一面说，一面从书架上抽了一本书递给我，嘱我回去好好仔细地看，老师又说：你这个现象，类似道家的炼精化气功夫，以后身体会转好了。

 

这一本书就是道家南宗的《悟真篇》，是用阴阳五行注解的，因为我对阴阳五行之学，已有十几年的爱好，所以老师认为，现在已经可以看这本书了。这一次，我更深切了解了老师的教化，只要学生一开口，他立刻知道学生的境界，甚至不必开口，只要对学生看上两眼，你也就休想瞒得过他。

 

不仅如此，老师对于学人，完全是因人施教，绝不是只用一种尺寸的衣服给大家穿的。说到这里，想起一位美国回台参学的方君，曾对我说，他们在美国学的禅宗，法师（日本人）对大家所教的方法，统统一样，所以对于任何问题，同参道友的答复也都是完全一样的，可是，他发现老师门下的学人，却各人不同，真是奇妙。当时我回答他说：佛说八万四千法门，是因众生业力不同，得度的方法自然有异，修行的方法更不尽相同，如果一个方法就行了，佛又何必多嘴费事，说了八万四千之多呢? 后来老师知道了方君的感叹，也玩笑的说：“这正是我另一门风啊！” 这句话虽然是开玩笑说的，我们却知道是真实不虚的。

 

再说《悟真篇》这本书，经过仔细的阅读，我发现，如果没有阴阳五行的了解的话，很易发生误解。这本中提到了姹女，黄婆做媒等，有一个朋友看了说：“这是道家的黄色文章。”他的评语，真令人啼笑皆非，我对他说：这些只是一个比喻，说明炼丹，所谓阴阳交媾，是体内的阴阳，并不是男人女人，而且，阴阳相合最基本的是无念，因为五行八卦皆归土，所以用土来代表无念，而土是黄色为代表，所以称为黄婆，透过了黄婆，体内阴阳才能结合，也就是透过了无念，体内阴阳才能结丹的意思。虽然我向他解说了很久，他仍是不信，一口咬定这是古老黄色的色情文字，我也无可奈何。《悟真篇》是正统道家丹道之学，属于南宗，本篇的外集这一部分，实际上已经排除了道家一贯的寓言法象，而进入了禅宗的心法。

 

所以，尽管丹道修了炼精化气，炼气化神，最后到了炼神还虚的境界，也都是功夫之境界，如果心地法门没有通达，就如禅宗所说的见地不彻的话，都没有究竟。就像吕祖一样，虽然可以长生久视，到底仍是时的问题，一秒钟是时间，亿万年也是时间，仍然在时间范围之中，没有超越时间，难怪黄龙禅师骂他为守尸鬼，只是执着一个“有”，吕祖的真正解脱，却是禅宗的心法范围。

 

道家先从炼身入手，正统的道家，最后仍要解决心的问题才行，就像《悟真篇》外篇所包括的。禅宗的顿悟，是一下子先解决心的问题，再慢慢解决身的问题。细想自己，只不过是一个平庸的中下根器，既不能言下顿悟，只好慢慢的去修了。禅宗所重视的，是智慧的解脱，这个智慧的解脱，一方面是最后的大彻大悟，一方面是随时随地的小型智慧解脱，也可以说，任何境界，都需要智慧的见地才行。

 

老师常嘱大家，多看佛经，启发智慧，见地不正是最危险的。许多人开始时都很不错，日久或者不自觉的增上慢心来了，得少为足，自以为已经行了，渐渐的就偏到一边去了，而不自知，也就是临济祖师所说的，正中之偏，这多半是因为贡高我慢，不能或不愿吸收任何人的指引的原故，这也是题外之话，作为自己的警惕。

刘雨虹老师《不同的光阴》

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