喜欢唐诗的童靴，有没骑过驴的吗？木有！喜欢元曲的，有没放过羊的吗？更木有！昨晚俺自己个端杯子小酒儿，一边在诗坛转悠，一边斜看电视，忽然屏幕里小日本在我钓鱼岛闹事儿，评论说：“不要战争！……兴，百姓苦！亡，百姓苦！” 这倒让俺想起了【山坡羊】这支元曲小令，不知有多少文人骚客用它倾诉过自己忧国忧民的胸怀？俺虽同意“不要战争”的观点，但俺更欣赏“不畏战”的精神。这不，酒劲儿一上来，俺也放回羊：
【山坡羊】钓鱼岛
风云掀起几重浪，帆樯还留甲午创，
中华祖上传海岛，岂容倭人荡。
今朝恨方悠，昨夜梦还伤。
男儿龙变吼似春雷壮，
誓扫恶敌横起铁剑闯。
杀，百姓奖，擒，百姓奖。
诗友读完曲子大吃一惊：“你滴【山坡羊】字咋这么多涅？”哈哈 其实，俺这首醉笔里插了不少“衬字”，去掉它们，就是下面的样子了：
风云掀浪，帆樯留创，
中华海岛倭人荡。
恨方悠，梦还伤。
男儿龙变春雷壮，
誓扫恶敌横剑闯。
杀，百姓奖，擒，百姓奖。
山羊绵羊咱们中国南北都有，【山坡羊】也是如此，这个小令在北曲中比在南曲中的流传似乎更广，文学中每谈到【山坡羊】多指北曲。它的曲谱比较简练，共十一句（南曲十二句），俺引来附上。为接下来解说方便，俺把这些句子共分成5行：
1：中平中去（韵），中平中去（韵），
2：中平中仄平平去（韵）。
3：仄平平（韵），仄平平（韵），
4：中平中仄平平去（韵）。中仄中平平去上（韵，也可押平声）。
5：平（不可押韵），中去平（韵，也可押上声），平（韵，也可以不押），中去平（韵，也可押上声）。
待俺把这个曲谱分行注释一下：
1：中平中去（韵），中平中去（韵），
--- 这两句要求对偶。
2：中平中仄平平去（韵）。
3：仄平平（韵），仄平平（韵），
--- 这两句也要对偶
4：中平中仄平平去（韵）。中仄中平平去上（韵，也可押平声）。
5：平（不可押韵），中去平（韵，也可押上声），平（韵，也可以不押），中去平（韵，也可押上声）。
--- 上面这四句乃全篇成功与否的要害所在，写法上要形成所谓的“扇面对”，即“隔句对”举例如下：
- “身，已至此；心，犹未死。”其中“身、心”属同一门类，隔句相对，而“已至此、犹未死”则是流水对的句式，也是隔句相对。
- “山，空自愁；河，空自流。”其中“山河”属同一门类，隔句相对，而“空自愁、空自流”只改了最后一个字，“愁、流”是动词相对，但还保持两个相同的字，应属变格了。
- “兴，百姓苦；亡，百姓苦！”其中“兴、亡”是反义词，隔句相对，而两个“百姓苦”已经成了叠句，也属变格。由于这四句非常出名，后代学人反以为三字句相叠才是正格。所谓习以为常是也。
说到曲谱，还有下面三点得侃一下：
第一点：读文学史常给人留下这样的印象，即：近体诗是老大；词是老二，故被称为“诗余”；而曲呢，只好做老三，好像已经离开了文人的殿堂，成了老百姓都能唱的评话戏剧方式，而它们问世的顺序也恰好如此。那么就格律而言，这三兄弟谁最难呢？顺序正好调过来：曲最难，词次之，近体诗排在最后。因为诗和词只是对“平、仄”有要求，而曲，连“上、去”都有具体要求，难度大增！若谱中要求“仄”则“上、去”均可，若明确要求“上、去”则必须用相应的字，马虎不得。
第二点：大家都知道，近体诗用“平水韵”，宋词用“词林正韵”，而元曲呢，用的是“中原音韵”。中原音韵的发音大致等于北京话乃至普通话，但离“完全一样”还有相当的距离。它与平水韵最大的区别是：已经没有入声，都归入平上去三声了，所谓“入派三声”是也。外族入侵，百姓南逃，前朝文人多到了南方，不屑胡音，可又挡不住元曲在全国流行，咋办？于是按前朝的发音形成了自己的“南曲”，不向“北曲”屈服，也算是文人的骨气吧。
建议喜欢写曲的诗友，不必为啥中原音韵伤脑筋，直接用普通话即可。否则您又得背平水韵，又得背与之背道而驰的中原音韵，而咱们现代科举又不考这些项目，您所苦何来？
第三点：元曲有加”衬字“的“习惯”，啥叫衬字涅？就是在基本句式里，额外加上恰当的字，使句子更灵活，语义更连贯，而且最根本的是：更便于在戏剧中演唱。衬字大多加在句首，或句子中间，而加在句尾的却很少见。还有很多元曲小令，不喜欢加衬字，如“天净沙、山坡羊”等，但常常地被山坡羊带过的“青哥儿”却很喜欢加。有些曲子，去掉衬字后，还能读通，而很多曲子，如剧本里的曲子，则很难再把衬字分得一清二楚了，衬字和基本句式已经血肉相连。下面是俺在网上找来的殷素素唱给张翠山的一曲《山坡羊》，请感兴趣的诗友试试，还能把衬字找出来吗？
他与咱，咱与他，两下里多牵挂。冤家，怎能够成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他把那杵来舂，锯来解，把磨来的换，放在油锅里去炸。唉呀由他！只见那活人受罪，哪曾见过死鬼带枷？唉呀由他！
最后，让俺介绍几首著名的【山坡羊】供诸诗友周末佐酒。最著名的【山坡羊】当属元代著名散曲家张养浩的
【山坡羊.潼关怀古】
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇，
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦！
此曲对景物的描写全用素描，毫无华丽的彩笔辞藻，笔到“宫阙万间都做了土”之后，感情升华，融入了作者对社会的认识，一句“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”读来格外亲切。所以，文学史上一提到【山坡羊】，总要拿它来说事儿。再看他另一首：
【山坡羊.骊山怀古】元 张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。
赢，都变做了土；输，都变做了土。
这首也是登高之作，望眼中，前朝宫殿皆成废墟，只剩疏草萦水。这片土地上古往今来列国征战，输赢何在？都变成了黄土。细品，觉得曲子的主题思想不是非常积极，认为人世争斗终归虚无，略带佛学的感悟。再看其他作者的：
【山坡羊.长安怀古】元 赵善庆
骊山横岫，渭水环秀，山河百二还如旧。
狐兔悲，草木秋，
秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？
山，空自愁；河，空自流。
曲子里作者掉了个书袋：“山河百二”。注者多解释为秦地险要，两万人足挡百万雄师。尽管此曲用笔略有不同，但仍没脱出张养浩的“争斗有何用，到了万事空”的窠臼。
【山坡羊.寓兴】元 乔吉
鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯。
事间关，景阑珊，
黄金不富英雄汉，一片世情天地间。
白，也是眼；青，也是眼。
由于这位乔吉颇通道教，所以曲里颇有老庄韵味，鹏啊鹤的，同时也流露出自己的洒脱。该作者掉书袋的习惯比俺还厉害，颇为讨厌，不是吗？“鹏抟九万”出自庄子的《逍遥游》，暗喻壮志；“腰缠十万”指当年扬州的奢侈，有“腰缠十万下扬州”的俗语；“骑鹤”则喻成仙。这一行三句看透世人：有想当官的，想发财的，还有想成仙的。第二行的“间关”乃形容词，和“阑珊”相对，单说那求官求财求仙的不仅风险多多，且前景渺茫。第三行才说到真英雄则从不为金钱所动，人间到底还有真情在。最后一行则告诫读者，对现实不要背过脸去，有人情冷暖，才有人生。再看最后一首：
【山坡羊·冬日写怀】元 乔吉
朝三暮四，昨非今是，痴儿不解荣枯事。
攒家私，宠花枝，
黄金壮起荒淫志。千（百）锭买张招状纸。
身，已至此；心，犹未死。
这支曲子很通俗，警告世人不要富贵生淫欲，莫待身陷囹圄，心犹系妞。
作者：胡杨七号
