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——第四卷. 哀公問政第十七.第二
以诚治国
提示：为政就是执政，就是领导能力，执政水平。孔子归纳为九个方面：“修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也，夫诸侯也。”九个方面，说得很具体，其实就是一个字“诚”字。“诚”就是“敬”，“诚”就是“爱”，“诚”就是“老实”，就是勤恳，就是实事求是。“诚者，天之至道也；诚之者，人之道也”。“诚”就是选择至善，至美，然后矢志不渝，坚持到底。 名句：好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇
修身则道立
尊贤则不惑
齐洁盛服，非礼不动，所以修身也
凡事豫则立，不豫则废 言前定则不跲，事前定则不困 行前定则不疚，道前定则不穷
公曰：“子之言美矣至矣，寡人实固，不足以成之也。”（先生说的这些话很好，可是我这个人固陋，怕是做不到。）孔子曰：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家者矣。”（孔子归纳为三点：好学近乎智慧；力行近乎仁爱；知道羞耻近乎勇敢。好学就能使人聪明，知识不断更新，阅历不断丰富，眼界不断开阔，所以聪明；学以致用，懂得了就去做，身体力行，这就是仁者；知道好坏，知道美丑，知道善恶，选择好的，善的，美的；摈弃假的，丑的，恶的，需要勇敢的精神，需要自我牺牲的精神，这就是勇敢。好学，力行，知耻就是治理好国家。）公曰：“政其尽此而已乎？”（只有这些吗？）孔子曰：“凡为天下国家有九经，曰修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也，夫诸侯也。（九个方面是经常性的工作。就是修身，尊亲，亲亲，敬大臣，体群臣，子庶民，来百工，柔远人，）夫修身则道立，（加强自身修养，提高道德水平。）尊贤则不惑，（尊重贤人，能够群策群力，发挥群众的力量。）亲亲则诸父昆弟不怨，（有爱心，亲近亲爱的人，大家都会理解你，支持你，帮助你。）敬大臣则不眩，（眩是眩晕，迷惑，看不清。尊敬大臣，了解他们，就不会迷惑，不会看不清楚。）体群臣则士之报礼重，（体谅群臣，关心他们，爱护他们，他们就会重重的报答你。）子庶民则百姓劝，（把老百姓当作自己的孩子，他们就会相互劝诫，百倍用命。）来百工则财用足，（百工，就是各种手工业和商业。百工繁荣了发达了，财富就充足了。）柔远人则四方归之，（柔远人，就是怀柔政策，安抚边疆的老百姓，这样四方之人就会归顺。）怀诸侯则天下畏之。（怀诸侯，也是怀柔的意思。你把天下的诸侯都团结在自己的周围，那么天下人就会敬重你，尊敬你。）” 公曰：“为之奈何？”（具体的应该怎样做呢）孔子曰：“齐洁盛服，非礼不动，所以修身也；（修身先从注意仪表仪容开始，遵守法律制度，遵守礼仪法度。就是修身。）去谗远色，贱财而贵德，所以尊贤也；（什么叫尊贤？尊贤就是，不要听那些谄媚的话，不要近女色，不要把钱财看得太重，要以德为贵。）爵其能，重其禄，同其好恶，所以笃亲亲也；（何谓亲亲？能者给他爵位，能者得到厚禄，喜欢他们所喜欢的，憎恶他们所憎恶的，这就是亲亲。）官盛任使，所以劝大臣也；（能者给予重用，发挥其特长，使他们胜任愉快，就是劝勉大臣。）忠信重禄，所以劝士也；（对那些忠诚老实的，讲信用的，给予奖励。）时使薄歛，所以子百姓也；（轻徭薄赋，就是爱护百姓。）日省月考，既廪称事，所以来百工也，（“日省月试，既廪称事，所以劝百工也。”[1]这句话来自《礼记·中庸》意思就是按月发给给养。百工不种粮食、蔬菜，食物需要保障供应。也就是要有安商的政策，要使他们做工，经商没有后顾之忧。）送往迎来，嘉善而矜不能，所以绥远人也；（迎来送往，奖罚分明，这样就可以安抚远人。）继绝世，举废邦，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。（怀柔诸侯，就是使他们继续其世代传承，振兴邦国，治理乱政，扶持危困，给他们的多，要他们的少。） 治天下国家有九经，其所以行之者，一也。（这九个方面，要一以贯之，要坚持不懈。）凡事豫则立，不豫则废。（凡是事前，考虑周到，设想好了的，就容易成功；凡是事前没有准备，没有想好就去做的，就可能会失败。）言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。（说出来之前，就已经心中有数了，就不会摔跤；办事情之前，就已经定好了策略，就不会受困；行动之前，已经有了准备，成败都不内疚；何去何从，已确定了方向，就不怕没有路走了。） 在下位不获于上，民弗可得而治矣；（州县官吏，得不到督抚一级的信任，你能治理好百姓吗？）获于上有道，不信于友，不获于上矣；（获得上级领导的信任，有它的办法。 一个人不被朋友所信任的人, 是得到上级领导信任的。）信于友有道，不顺乎亲，不信乎友矣；（取得朋友的信任，也有它的办法，那就是顺乎亲，连自己的亲人都不信任的人，能得到朋友的信任吗？）顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；（要取得亲人的信任也很容易，那就是反躬自省，时时检讨自己。做不到的，那得到亲人的信任吗？）诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之至道也；诚之者，人之道也。（一切都在一个诚字上。知道什么是善，就知道什么是诚。诚就是天道，就是人道，）夫诚者不思而得，不勉而中，从容中道，圣人之所以体定也。（天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人就是圣人。）诚之者，择善而固执之者也。”
（诚实的人，就是选择至善的美德，矢志不渝，坚持到底。） 公曰：“子之教寡人备矣，敢问行之所始。”（先生说的很完备了，那么我从哪里开始呢？）孔子曰：“立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也；教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。既孝于亲，又顺以听命，措诸天下无所不可。”（树立爱心，教民和睦，从自己做起；教民和顺，从尊敬长者开始；教民慈睦，从以民为贵开始；恭敬礼貌待人，老百姓就会用命。即讲孝道，又亲睦兄弟，又能尊重自然规律，什么样的困难都可以克服，什么样的危机，都能化险为夷。） 公曰：“寡人既得闻此言也，惧不能果行而获罪咎。”（听先生一席话，如果我不照样去做，恐怕是要获罪啊！）
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