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【内容提要】观察“九经”中的每一经，其实所表达的都是对某一类人（或人群）的一种特定对待方式；而每一种特定的对待方式，又在分别撬动着相应的某一类人（或人群）的能量及其背后所属的资源。这与《礼记·大学》中所说的“德～人～土～财～用”的转换关系是相通的；与后文的“尽己性～尽人性～尽物性”的连锁反应也是相通的。
《凡为天下国家有九经（上）——“九经”是用来干啥的？》 【刊登于《牡丹晚报》新周刊，2016年12月17日第6版“修德苑·经典解析”】 【经文】 凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来（lài）百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。 ——《礼记·中庸》
鲁哀公向孔子请教治国理政之道，孔子所答内容的重点即是“凡为天下国家有九经”。这“九经”也正是孔子在鲁国担任中都宰、司空和大司寇时能够成绩斐然的根本依靠。 经者，常也，“不可须臾离也”。九经，即是九种必须纳入议事日程，进行常态化运作处理的事情。凡是治理天下国家者，皆有九种常行之事，包括：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《礼记·大学》），修身有成，大道正身，才具备治国平天下的基础和能力，不修身则一切都是空谈。因此，修身一经为本，其它八经皆为末。 贤者，是指导自己修身的领路人，能尊贤者，得其点化，则不会迷失方向。比如：姜子牙之于周文王，诸葛亮之于刘皇叔，都是典型的贤者之例。 亲者，指父子、兄弟、夫妇以及在此基础上所衍生出来的诸父、诸兄等同宗同祖同根同源的家亲眷属，关心照顾好他们，令“父母其顺矣乎”，可以打通与祖德连根的能量信息通道，进而通融“视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗……洋洋乎，如在其上，如在其左右”的祖先场能信息，承接列祖列宗世世代代积累起来的功德福报，此乃做一切事业得以成功的坚强后盾，有了这个强大而无形的“后援团”，你就“不再是一个人在战斗”了！
大臣，是在核心战略决策层面支撑事业平台的四梁八柱，属于高管，他们既能与你共商大计又能各自独当一面，能敬大臣，有他们和你在一起，大家同心同德，发生任何状况都不用怕。 群臣，是在中层或基层帮你抓落实的管理人员，他们地位不高，但责任重大、任务艰巨，而且往往需要“两头”面对，十分辛苦，故需多加体恤，了解他们的难为之处，并给予强有力的支持，果能如此，将会换得他们忠诚的回报。 庶民，是你事业所服务的对象，相当于客户，他们虽是普通百姓，但却是真正为你提供养命之源的衣食父母，故需以至诚感恩之心，全心全意地为庶民服务，“如保赤子”一般地了解、满足他们的需求，“民之所好好之，民之所恶恶之”，只有这样，才能赢得他们真心的信赖和支持，你的事业也才能真正拥有广阔的市场空间和长远的发展前景。
百工，是在最基层、第一线直接从事生产或服务工作的、身怀一技之长的专业技术人员（或工匠），他们是决定你的事业平台所出产的终极产品或服务是何等品质，进而影响你的利益回收状况的人，能够招徕到足够而合适的能工巧匠，你的财务收支就会得到有效的保障。 远人，是在某些方面能够互相支持，与你有着一定的良好合作关系，但彼此之间并无隶属关系与规定义务的第三方，与远人的相处，就像交朋友一样，多个朋友多条路，朋友多了路好走，因此要广结善缘，并把每一份友谊温和而持久地保持下去，这样到了关键时刻就会左右逢源、多得助益。
诸侯，是隶属于你的分支机构或派出机构，受你之命，镇守一方，他必须对你负责并汇报工作，你也有绝对的权力对其进行指挥、调度、检查、督导，但由于派出在外的客观原因，诸侯们往往条件艰苦，享受不到待在总部的福利待遇，故需格外加以关怀，将其疾苦时刻放在心上，主动为其撑腰、排忧解难，能如此，必然换得诸侯们对总部死心塌地的忠诚，令任何竞争对手无法撼动你们之间一体不可分割的凝聚力，从而无不敬畏。 由“九经”的内涵与范畴可知：“尊贤”一经，服务于“修身”；“亲亲”一经，相当于“齐家”；“敬大臣”、“体群臣”、“子庶民”、“来百工”四经合论，相当于“治国”；“柔远人”、“怀诸侯”二经合论，相当于“平天下”。故“九经”的实质，是对“修齐治平”之道的细化阐发。 再看“九经”与“五达道”的关系（除“尊贤”一经服务于自己“修身”一经外）：“亲亲”一经，是将归属于天伦的“父子”、“兄弟”、“夫妇”三重关系打包合并了；“敬大臣”、“体群臣”、“子庶民”、“来百工”、“怀诸侯”五经，是将归属于人伦的“君臣”关系拆分细化了；“柔远人”一经，则是将归属于人伦的“朋友”关系转化了。故“九经”的实质，又是对“五达道”或曰“五伦关系”的变通运用。 观察“九经”中的每一经，其实所表达的都是对某一类人（或人群）的一种特定对待方式；而每一种特定的对待方式，又在分别撬动着相应的某一类人（或人群）的能量及其背后所属的资源。这与《礼记·大学》中所说的“德～人～土～财～用”的转换关系是相通的；与后文的“尽己性～尽人性～尽物性”的连锁反应也是相通的。 因此，可以说“九经”是对儒家全部学问、思想、理念最为系统化、实用化、精细化的综合演练与运用！ 【作者简介】 |
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