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上期我们讲到，要想正确处理五常关系，必须具备知、仁、勇这三种德行。那什么是知、仁、勇呢？
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。平常我们理解的学，大都是学习知识，但是在这里，学是学如何修身，学会如何修身，才能接近智慧。因为真正的智慧，是由我们内心发生的，不假外求！而内心的智慧，只能通过修身，反身而诚才可获得。诚如《大学》的“明明德”，即是此意。身体力行修身之道，才是仁。何谓仁？仁者，爱人。那为何仁者会爱人？正是因为人我同一明德，我们才是一体的，所以才会有同体大悲的爱人之心。知耻，即是能够正视自己的不足，反身自省，一个真正的修身之人，一定是常思己过，不见人非。对自己能够严格要求，才是真正的勇。
知道了真正的知、仁、勇，我们的修身之路，才不会有所偏差，懂得了修己，也就懂得了如何治人，因为我们都是一样的，也就是儒家提倡的忠恕之道、絜矩之道。知道如何去治人，就知道如何去治理天下国家了。关于此中原理，我们在《大学》里，已经都学过了。
那治理国家的具体原则有哪些呢？原文指出治理天下国家，不外乎九条原则：即修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。
修身，可以使自己立身于道；尊贤，“义者，宜也，尊贤为大”，要想懂得宜，便要见贤思齐，以尊贤为入手处。学习他们如何在事物中找到宜，自然能够不惑。修身、尊贤这两条讲的是修身之道。
亲亲，“仁者，人也，亲亲为大”，亲亲即是仁之根本，做到亲亲，则诸父昆弟不怨，可使家庭和睦，本条讲的是齐家之道。
敬大臣，是尊贤的另一种表现形式，尊贤使自己修身不惑，敬大臣使自己对国家大事不惑；体群臣，是仁的表现，上施予仁，则下报以礼；子庶民，可使百姓衷心爱戴；来百工，可使国家经济繁荣，这几条讲的是治国之道。
柔远人，可以使四方的人前来归顺；怀诸侯，可以使天下敬畏，这两条讲的是平天下之道。
治理天下国家的九条原则，我们已经学习完了，那具体该如何实施呢？
修身，要像祭祀那样，外表身穿庄重的礼服，内心保持斋戒诚敬，内外均要做到纯洁至诚，非礼勿动；尊贤，要从去谗远色，贱货贵德做起；亲亲，要尊重亲戚族人，在金钱上厚待他们，所谓财散则人聚，尊重他们个人的好恶；敬大臣，要尊重他们，并给予充足的信任；体群臣，对士族要真心诚意的任用他们，并给予应有的待遇；子庶民，使民以时，不能耽误农时，并对他们少收赋税，真正做到爱民如子；来百工，要定期考查他们的技艺，根据水平的高下，确定他们的职事和待遇；柔远人，对四方的人要以礼相待，迎来送往，嘉奖有才能的人，救济有困难的人；怀诸侯，要延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄。治理国家虽然有着九条纲目，但是归纳起来只有一条，那就是真诚。
任何事情，只要有颗真诚之心，自然能够做到事先有所准备，没有诚心，也就无法生起责任心，没有预备，便会失败。说话诚心诚意，预先准备，就不会说到中间，忘记内容；做事也就不会受到挫折；行动之前，用诚心关照，则不会做出后悔的事；修身之道，真诚行之，则不会走投无路。
在下位的人，如果不能得到上级的信任，就不能治理好人民，要像得到上级的信任，首先是能得到朋友的信任；能得到朋友信任的人，首先是一个能和睦亲族的人；能和睦亲族的人，首先是一个真诚的人；要做到真诚，就必须明白什么是真正的善。真诚是天之道，天无不诚，能够保持这份真诚，彰显这份真诚，是人之道。一个做到真诚的人，这份真诚，是自然而然的，不是勉强而来的，是由内而外的，也不是能从外学来的。只有做到这样，才能与道合一，从心所欲而不逾矩，这便是圣人的境界。所谓的诚，就是明白真正的善道之后，牢牢把握，不使失去。 博学、审问、慎思、明辨、笃行，此五者乃反身而诚的方法，切莫以为向外求学之法。修身过程中，对不懂的，不清楚的，想不明白的，辨别不了的，做的不够的，坚决不要放弃。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。这全部精华，全在一个诚字上！修身之人，能不慎乎！ |
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