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引：《逝去的武林*高术莫用》中有这么一段话，“李仲轩说象形术的“象形”后面还有两个字，应为“象形取意”。薛颠言：“有象有意，不成妙意；即象即意，不可思议。”动作与精神分崩离析，各逞其能，是不协调；动作与精神相互配合，也是下乘；“精神就是动作，动作就是精神”，才是象形术的路径。”
接续：上文谈到了在日常生活中，大多数人是腰马分离的，很少有人能主动用胯，那么我们再接着谈腰马分离到底有什么不利后果，因为只有搞清楚腰马分离的不利后果，才能明白为何武术要讲究腰马合一！
薛颠关于动作和精神统一的阐述，毫无疑问是正法眼、是高论，但是很多人把他的话看成了一个步骤，以至于有些人练武术，想一步到位直接做到动作和精神统一，这是很荒谬的！薛颠是对的，但是薛颠的话要做到，我认为应该分成两步，第一步就是你自己先坐到全身上下动作合一，这本身就不简单，能坐到这一步的，我认为就是高手；第二步才是精神与动作合一！当然我承认这两步我都没有做到，这是我的设想。
那么腰马分离和动作合一有什么关系那？腰马合一的目的是为了减少传力路径，直接控制重心，直接控制胯部，让胯部变成主动胯，让腿部变成随动腿，换句话说，腰马合一就是通过控制胯部的运动，来直接控制人体重心的运动！！！
此时为腰马合一，此时的人体的突然的启动速度是很快的，顺便说下，这个道理不光在武术中存在，在体育运动中也存在，比如羽毛球、篮球、短跑等，很多教练员指导运动员，其中关于启动速度，很重要一条就是，不要去抬小腿，一定要抬高大腿根！这是一个日本回来的羽毛球运动员在接受训练的时候，教练告诉他的！
顺便说下，这个训练动作在秦拳中也有，各有各的妙法！
腰马分离的后果，就相当于把身体直接分成了上中下三节，导致用末节去引导根节，用小质量体的运动去引导大质量体，这样做的后果就是人体的启动速度会比较慢，缺乏启动的突然性。而腰马合一则是直接控制人体重心的移动，这个过程只有精神和动作的分离，而没有动作直接的分离，因此用腰马合一去解决动作的分离，是有着明显地效果的！
下面我举一个案例，我是很严肃的，我没有开玩笑，请大家能认真讨论：最典型的腰马合一，大家都懂得，那就是XXOO的时候，男上女下传教士活塞运动，直接用胯部控制中腿，而不是采取用手使劲扣床板，或者用脚蹬床板；可惜大多数人就是不能把这个道理用到生活中去！用手扣床板和用脚蹬床板，这就相当于用末节去引导根节，用小质量体的运动去引导大质量体，不光费劲不说，而且传导路径过长，而用胯部直接控制中腿，则直接腰马合一、动作合一，这个是没有传力路径的！因为这个腰部的运动和中腿是同动的，因为同动，所以合一！！！没有体会过的，看看岛国的动作片也就明白了。
可是这个简单的道理，多数人就是用不到生活中去，让他XXOO他就会，你让他用胯部去控制铁锹铲土，他就学不会，就是喜欢用手使劲扳铁锹，弄得最后累得一身臭汗！说明啥？知识必须转化为习惯性的本能才有用！为啥XXOO就会，因为这是人体的生殖本能，连狗都知道爬胯，说明这个动作是深刻印记在DNA之中的，后天的工作生活没有改变这个本能，但是后天的工作生活却能先入为主让人觉得用手、用脚是最好的，因为它离目标点最近，人有偷懒和急功近利的本性！
这个道理可以引申到日常生活中去，有的人用手去拿茶杯，有的人用身体拿茶杯；有的人用手去控制铁锹，有的人用身体去控制铁锹；有的人用手去打人，有的人用身体去打人，时间长了对于习惯的养成是借鉴意义的！大家慢慢体会。
因此中国武术注重意而不注重形是有道理的，这个“意”不是意念、与意念无关，而是指动作的内涵，当动作做的很慢的时候，你很难分辨出来这个人到底是否主动用胯做的，但是从外形看，动作都差不多，可是里面内涵就差距很大了
想起了“擞脱羁绊”，呵呵，好好练秦拳，身上有体会的，容易明白
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