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(4)处事接物存养持躬摄生《格言联璧》下

2016-03-05  dymhoo

 处事 接物 存养 持躬 摄生

引 言

《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。

《格言联璧》

[]金兰生先生编述

处事类

  处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,

处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,

处疑难之际愈宜无意

  不自反者,看不出一身病痛。

不耐烦者,做不成一件事业。

 日日行,不怕千万里。

常常做,不怕千万事。

   过去事丢得一节是一节

现在事了得一节是一节

未来事省得一节是一节。

 居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。

 无心者公,无我者明。

 

 任事者,当置身利害之外。

建言者,当设身利害之中。

 

 无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。

 提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。

 

 救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。

图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。

 

 以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。

以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。

 

 天下无不可化之人,但恐诚心未至。

天下无不可为之事,只怕立志不坚。

 

 处人不可任己意,要悉人之情。

处事不可任己见,要悉事之理。

 

 事到手,且莫急,便要缓缓想。

想得时,切莫缓,便要急急行。

 

 事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。

命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。

 

 接物类

 事属暧昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。

人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。

 凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口。

凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。

 待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。

待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

  事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽;

试思己当其局未必能效彼万一。

旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地;

试思己受其毁,未必能安意顺承。

 人好刚,我以柔胜之。

人用术,我以诚感之。

人使气,我以理屈之。

 柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。

讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。

 何以息谤?曰无辩。

何以止怨?曰不争。

 人之谤我也,与其能辩,不如能容。

人之侮我也,与其能防,不如能化。

 

 律身惟廉为宜,处世以退为尚。

  径路窄处,留一步与人行。

滋味浓底,减三分让人尝。

任难任之事,要有力而无气。

处难处之人,要有知而无言。

 

 轻信轻发,听言之大戒也。

愈激愈厉,责善之大戒也。

 

 施在我有余之惠,则可以广德。

留在人间不尽之情,则可以全交。

 

  古人爱人之意多,故人易于改过;

而视我也常亲,我之教益易行。

今人恶人之意多,故人甘于自弃;

而视我也常仇,我之言必不入。

 

 喜闻人过,不若喜闻己过。

乐道己善,何如乐道人善。

 

 听其言,必观其行,是取人之道。

师其言,不问其行,是取善之方。

 

 

存养类

 涵养冲虚,便是身世学问。

省除烦恼,何等心性安和!

 

 存养宜冲粹,近春温。省察宜谨严,近秋肃。

 人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。

 

然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

人心如明镜,全休浑是光明习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

 

  人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。

人之心术,多欲则险,寡欲则平。

人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。

人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。

 

  宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切已良箴。

忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切已大病。

常操常存,得一恒字诀。勿忘勿助,得一渐字诀。

 

 忿如火,不遏则燎原。

欲如水,不遏则滔天。

 

 敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。

  心一松散,万事不可收拾。

心一疏忽,万事不入耳目。

心一执著,万事不得自然。

 

 一念疏忽,是错起头。

一念决裂,是错到底。

 

 名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。

 

 谦退,是保身第一法。安祥,是处事第一法。

涵容,是待人第一法。洒脱,是养心第一法。

 

 静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。

 

 天地间真滋味,惟静者能尝得出。

天地间真机括,惟静者能看得透。

 

 气忌盛,心忌满,才忌露。

 

  世俗烦恼处,要耐得下。

世事纷忧处,要闲得下。

胸怀牵缠处,要割得下。

境地浓艳处,要淡得下。

意气忿怒处,要降得下。

 

 观操存,在利害时。观精力,在饥疲时。

观度量,在喜怒时。观镇定,在震惊时。

 

 大事难事看担当,逆境顺境看襟度。

  临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

 

 

 持躬

 浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。

浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。

 

  经一番挫折,长一番识见。

容一番横逆,增一番器度。

省一分经营,多一分道义。

学一分退让,讨一分便宜。

去一分奢侈,少一分罪过。

加一分体贴,知一分物情。

 

  人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

人心如明镜,全体浑是光明,习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

 

 有真才者,必不矜才。

有实学者,必不夸学。

 

 诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。

让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。

 

 毋毁众人之名,以成一之善。

毋没天下之理,以护一之过。

 

 读书有四个字最要紧,曰阙疑好问。

做人有四个字最要紧,曰务实耐久。

 

 物忌全胜,事忌全美, 人忌全盛。

 

 步步占先者,必有人以挤之。

事事争胜者,必有人以挫之。

 

  护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。

立党羽,不如昭信义。作成福,不如笃至诚。

多方说,不如慎隐微。博声名,不如正心术。

恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。

 

  度量如海涵春育,应接如流水行去,

操存如春天白日,威仪如丹凤祥麟,

言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,

襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

 

  心术光明笃实为第一,

容貌以正大老成为第一,

言语以简要真切为第一。

 

  勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,

勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,

勿展无益身心之书。  

 

 此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。

 

 休诿罪于气化!一切责之人事。

休过望于世间!一切求之我身。

 

 自责之外,无胜人之术。

自强之外,无上人之术。

 

  聪明者戒太察,

刚强者戒太暴,

温良者戒无断。

 

 以恕之心恕人,则全交。

以责人之心责,则寡过。

 

 见人不是,诸恶之根。

不是,万善之门。

 

 品诣常看胜如我者,则愧耻自增。

享用常看不如我者,则怨尤自泯。

 

 将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。

将祸患者比,则平安自乐,将死亡者比,则生存自乐。

 

 对失意人,莫谈得意事!

处得意日,莫忘失意时。

 

 贫贱是苦境,能善处者自乐。

富贵是乐境,不善处者更苦。

 

 惩忿窒欲,其象为损,得力在一忍字。

迁善改过,其象为益,得力在一悔字。

 

 欲心正炽时,一念著病,兴似寒冰。

利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。

 

 事不可做尽,言不可道尽,

势不可倚尽,福不可享尽。

 

  难消之味休食,难得之物休蓄。

难酬之恩休受,难久之友休交。

难再之时休失,难守之财休积。

难雪之谤休辩,难释之忿休较。

 

 谦,美德也,过谦者怀诈。

默,懿行也,过默者藏奸。

 

  圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,

方正者无乘拂之失,沉默者无阴险之术,

诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,

劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,

敏炼者无轻浮之状。

 

 私恩煦感,仁之贱也。直往轻担,义之贱也。

足恭伪态,礼态贼也。苛察岐疑,智之贼也。

苟约固守,信之贼也。

 

 

 摄生(附)

 慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法。

寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。

 

  少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,

勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气。

薄滋味以养胃气,省言语以养神气,

多读书以养胆气,顺时令以养元气。

 

 忧愁则气结,忿怒则气逆,恐惧则气陷,

拘迫则气郁,急遽则气耗。。

 

 行欲徐而稳,立欲定而恭,

坐欲端而正,声欲低而和。

 

 多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,

玩古训以警心,悟至理以明心。

 

  宠辱不惊,肝木自宁。

动静以敬,心火自定。

饮食有节,脾土不泄。

调息寡言,肺金自全。

恬淡寡欲,肾水自足。

 

 道生于安静,德生于卑退,

福生于清俭,命生于和畅。

 

 天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。

 言语知节,则愆尤少。举动知节,则悔吝少。

 

爱慕知节,则营求少。欢乐知节,则祸败少。

饮食知节,则疾病少。

 

 人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德。

人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。

 

 败德之事非一,而酗酒者德必败。

  伤生之事非一,而好色者生必伤。


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