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格言联璧:【清】山阴金缨

2011-04-23  风云际会2...
  山阴金缨所编《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙,从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。其说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简,皆萃古今。每一条事理内涵丰富,广博精微,言有尽而意无穷,先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
  《格言联璧》
  [清]金兰生先生编述
  摄生(附)
  慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法。
  寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。
  [译文]:注意风寒,节制饮食,是从身体上预防疾病;减少嗜好欲念,是从心理上预防疾病。
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  少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,
  勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气。
  薄滋味以养胃气,省言语以养神气,
  多读书以养胆气,顺时令以养元气。
  [译文]:减少思虑烦恼以养心气,少色欲以养肾气,不乱动以养骨气,不发怒以养肝气,少吃喝以养胃气,少说话以养精神,多读书以养胆气,不逆时令以养元气。
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  忧愁则气结,忿怒则气逆,恐惧则气陷,
  拘迫则气郁,急遽则气耗。。
  [译文]:忧愁使气郁结,愤怒则气受阻,恐惧则气陷逆,压抑则气闷,急速则耗气。
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  行欲徐而稳,立欲定而恭,
  坐欲端而正,声欲低而和。
  [译文]:行动要慢而稳重,站要直而恭敬,坐要端正,说话声音要低而温和。
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  多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,
  玩古训以警心,悟至理以明心。
  [译文]:常静坐以收心,少酒色以清心,省嗜好以养心,鉴古训以警惕,悟道理以明心。
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  宠辱不惊,肝木自宁。
  动静以敬,心火自定。
  饮食有节,脾土不泄。
  调息寡言,肺金自全。
  恬淡寡欲,肾水自足。
  [译文]:宠辱不惊则肝宁,动静皆诚敬则心定,饮食有节制则脾不病,调整呼吸少说话则保肺,平淡少欲则肾水足。
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  道生于安静,德生于卑退,
  福生于清俭,命生于和畅。
  [译文]:道生于安静,德见于谦让,福生于清俭,命生于平和。
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  天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
  [译文]:天地不能一日没有和气,人心不能一日没有喜悦的神情。
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  言语知节,则愆尤少。举动知节,则悔吝少。
  爱慕知节,则营求少。欢乐知节,则祸败少。
  饮食知节,则疾病少。
  [译文]:说话有分寸则少得罪人,行为有节制则少悔恨,爱慕有节制则要求少,快乐有节制则祸败少,饮食有节制则疾病少。
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  人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德。
  人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。
  [译文]: 人都知道说话可以显示自己的优点,但不知说话谨慎可以培养德性;人都知道饮食可以有益生命,却不知节制饮食可以养生。
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  败德之事非一,而酗酒者德必败。
  伤生之事非一,而好色者生必伤。
  [译文]:败坏德行的行为有许多,而酗酒必定败德;伤害生命的行为也有许多,而好色必定伤生。
  《格言联璧》
   
  [清]金兰生先生编述
  敦品类
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  人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。
  品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
  [译文]:人的品格最重要,有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主,若做了一件愧对良心的事,品格便不如泰山北斗般崇高。
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  君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。
  小人之事上也,必诌以媚,其待下也,必傲以忽。
  [译文]:君子对待比自己地位高的人必定忠敬,对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反,对上阿谀奉承,对下则傲慢无礼。
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  贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。
  富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。
  [译文]:在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱,否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困,否则他会他为在求他可怜。
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  小人专望人恩,恩过辄忘。
  君子不轻受人恩,受则必报。
  [译文]:小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。
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  处众以和,贵有强毅不可夺之力。
  持已以正,贵有圆通不可拘之权。
  [译文]:以平和的态度与人相处,但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正,但贵在处事圆融通达而不拘泥。
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  使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。
  使人有乍处之欢,有若使人无久处之厌。
  [译文]:在别人面前受称赞,不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐,不如与人长久相往而不使对方厌恶。
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  到处伛偻,笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。
  [译文]:到处卑躬屈膝,可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来?终日谋尽计算,问你的心为什么轻生命而重钱财?
  《格言联璧》2  
  [清]金兰生先生编述
  处事类
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  处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,
  处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,
  处疑难之际愈宜无意。
  [译文]:处理难处理的事,越应宽大;与不好相处的人在一起,越应宽厚,处理紧急的事,情绪越要和缓,处理重大的事,态度越应平和;处理有疑难的问题,心中越应没有意见。
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  不自反者,看不出一身病痛。
  不耐烦者,做不成一件事业。
  [译文]:不自我反省的人,看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件事业。
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  日日行,不怕千万里。
  常常做,不怕千万事。
  [译文]:天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。
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  过去事丢得一节是一节。
  现在事了得一节是一节。
  未来事省得一节是一节。
  [译文]:过去的事不必多计较,现在的事能做多少是多少,未来的事不必自寻烦恼。
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  居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。
  [译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇,一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
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  无心者公,无我者明。
  [译文]:心中没有成见则处事公平,心中没有自我则光明正大。
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  任事者,当置身利害之外。
  建言者,当设身利害之中。
  [译文]:当事人应置身于利害之外,提出倡议的人则应设身于利害之中,才能知道利弊得失。
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  无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。
  [译文]:没事要戒掉一个"偷"字,有事要戒掉一个"乱"子。
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  提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。
  [译文]:有见识的人做事能提得起,放得下,算得到,做得完,看得破及撇得开。
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  救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。
  图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。
  [译文]:挽救失败的事,就好像驾驭悬崖边的马,不能轻拍一鞭。对于即将成功的事,就好像拉船上沙滩,不能少停一桨。
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  以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。
  以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。
  [译文]:用真诚待人,事情虽不一定成功,日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事,别人一时或许受到迷惑,但日久必见我心肠狡诈。
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  天下无不可化之人,但恐诚心未至。
  天下无不可为之事,只怕立志不坚。
  [译文]:天下没有不能教化的人,只怕诚心不够。天下没有不能成功的事,只怕志向不坚定。
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  处人不可任己意,要悉人之情。
  处事不可任己见,要悉事之理。
  [译文]:与人相处,不能随自己的意志,要了解人情世故;做事不能固执己见,要明白事情的道理。
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  事到手,且莫急,便要缓缓想。
  想得时,切莫缓,便要急急行。
  [译文]:事情来临时,不能着急,要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时,不能怠缓,一定要尽快果决执行。
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  事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。
  命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。
  [译文]:事情的成功有很多机遇,若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。
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  《格言联璧》
  [清]金兰生先生编述
  接物类
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  事属暧昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。
  人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。
  [译文]:属于人家的隐私,要想着维护,不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人,要想着礼遇他,不能有一丝傲慢轻视的态度。
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  凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口。
  凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。
  [译文]:凡事关系人一生的名誉,即使亲眼目睹,也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚,即使喝酒闲谈,也要谨慎不说。
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  待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。
  待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。
  [译文]:严于律己,不断地检讨错误,不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处,不但能保厚道,而且能化解对方的怨恨。
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  事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽;
  试思己当其局未必能效彼万一。
  旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地;
  试思己受其毁,未必能安意顺承。
  [译文]:事后议论别人的过错,吹毛求疵,一点一滴也不放过,如果换成自己,未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地,想想如果换成自己遭人诋毁,能否就默默承受呢。
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  人好刚,我以柔胜之。
  人用术,我以诚感之。
  人使气,我以理屈之。
  [译文]:别人好强,我则以柔克刚。别人用心计,我用诚恳感染他。别人动怒气,我用道理折服他。
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  柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。
  讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。
  [译文]:柔能克刚,当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时,他的勇力也无处可用。木讷能制服,即使像苏秦、张仪一样的善辩家,当他遇到哑巴时,也无计可施。
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  何以息谤?曰无辩。
  何以止怨?曰不争。
  [译文]:如何制止毁谤?只有不去辩白。如何停止怨恨,只有不去争辩。
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  人之谤我也,与其能辩,不如能容。
  人之侮我也,与其能防,不如能化。
  [译文]:别人毁谤我,与其与他辩解,不如宽忍他。别人欺侮我,与其提防,不如化解。
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  律身惟廉为宜,处世以退为尚。
  [译文]:自律只有谦洁最适宜,处事以不争先为崇尚。
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  径路窄处,留一步与人行。
  滋味浓底,减三分让人尝。
  任难任之事,要有力而无气。
  处难处之人,要有知而无言。
  [译文]:路窄的地方,要留一点地方让别人通过。好的味道,要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起,要心中有数而口中不说。
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  轻信轻发,听言之大戒也。
  愈激愈厉,责善之大戒也。
  [译文]:轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌,劝人从善不能用激烈的方法,否则将事倍功半
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  施在我有余之惠,则可以广德。
  留在人间不尽之情,则可以全交。
  [译文]:尽我的力量帮助需要帮助的人,则可以增广德性。人情留给对方,则朋友之间的交情可以长久。
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  古人爱人之意多,故人易于改过;
  而视我也常亲,我之教益易行。
  今人恶人之意多,故人甘于自弃;
  而视我也常仇,我之言必不入。
  [译文]:以前的人教导别人,多出于爱意,所以人乐于改过,关系也亲近,所以教导容易推行。现在的人教导别人,多出于厌恶,所以被教的人宁可自暴自弃,关系也不融洽,所说的话对方也难以接受。
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  喜闻人过,不若喜闻己过。
  乐道己善,何如乐道人善。
  [译文]:喜欢听别人的过错,不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点,不如说别人的善行。
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  听其言,必观其行,是取人之道。
  师其言,不问其行,是取善之方。
  [译文]:听对方说的话,一定要观察他是否能做到,这是选择人才的方法。只领会他的好坏,而不过问他的行为,这是择善的方法。
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  《格言联璧》
  [清]金兰生先生编述
  存养类
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  涵养冲虚,便是身世学问。
  省除烦恼,何等心性安和!
  [译文]:涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。
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  存养宜冲粹,近春温。省察宜谨严,近秋肃。
  [译文]:存养人性的功夫,要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。
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  人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。
  然而生意未尝不在也,疏之而已耳。
  人心如明镜,全休浑是光明习染薰之而暗矣。
  然而明体未尝不存也,拭之而已耳。
  [译文]:人的心就好像稻谷一样,到处都是生机,只因物欲掩盖了生机,但生机始终存在。人心像明镜一样,充满着光明,只因外在的污染而变暗,然而光明并未消失,只不过少了擦拭而已。
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  人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
  人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。
  人之心术,多欲则险,寡欲则平。
  人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。
  人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。
  [译文]:人的心胸欲念多则狭窄,欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱,少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁,少欲则快乐。人心之气象,多欲则软弱,少欲则刚强,
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  宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切已良箴。
  忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切已大病。
  常操常存,得一恒字诀。勿忘勿助,得一渐字诀。
  [译文]:宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约,这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专一,以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中,能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里,能体验出渐字的秘诀。
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  忿如火,不遏则燎原。
  欲如水,不遏则滔天。
  [译文]:忿怒如火,不阻止则会烧掉一切,欲望像洪水,不阻挡则淹没一切。
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  敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。
  [译文]:谨慎坚守善良的本性,则心灵安定,收敛抑制浮躁之气,则心气平和。
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  心一松散,万事不可收拾。
  心一疏忽,万事不入耳目。
  心一执著,万事不得自然。
  [译文]:心如果松散则凡事做不成,心如果疏忽则凡事不能专心,心如果固执则万事不得真谛。
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  一念疏忽,是错起头。
  一念决裂,是错到底。
  [译文]:一念疏忽是错误的开始,一念不能有始有终便是错误到底。
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  名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。
  [译文]:名誉从屈辱中彰显,德性雅量从忍耐中壮大。
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  谦退,是保身第一法。安祥,是处事第一法。
  涵容,是待人第一法。洒脱,是养心第一法。
  [译文]:谦虚退让是保身的第一法;安静祥和是处事第一法;包涵容忍是待人的第一法;潇洒脱俗是养心的第一法。
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  静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。
  [译文]:安静能克服浮动,沉潜能克服浮躁,宽和能克服偏狭,舒缓能克服急躁。
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  天地间真滋味,惟静者能尝得出。
  天地间真机括,惟静者能看得透。
  [译文]:天地间的真谛,只有心静的人才能体会。天地间的玄妙,只有心静的人才能看明白。
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  气忌盛,心忌满,才忌露。
  [译文]:脾气切忌旺盛,心志切忌满足,才情切忌显露。
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  世俗烦恼处,要耐得下。
  世事纷忧处,要闲得下。
  胸怀牵缠处,要割得下。
  境地浓艳处,要淡得下。
  意气忿怒处,要降得下。
  [译文]:处于世俗烦恼,要能忍耐;处于世事纷扰,要能清闲;胸中牵挂处,要能抛得开;处于浓艳境地,要能淡然处之;处于失意愤怒时,要能稳定情绪。
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  观操存,在利害时。观精力,在饥疲时。
  观度量,在喜怒时。观镇定,在震惊时。
  [译文]:看一个人的操守,在其利害得失时,看一个人的精力,在其饥饿疲倦时,看一个人的度量,在其面临喜怒哀乐时;看一个人的沉着,在其有惊吓时。
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  大事难事看担当,逆境顺境看襟度。
  临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
  [译文]:面临大事与难事,可看出一个人的责任;处顺境逆境,可看出一个人的胸襟气度;遇喜事怒事,看一个人的涵养;与同辈相处,可看一个人的见识。
  《格言联璧》
   
  [清]金兰生先生编述
  持躬类
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  浓于声色,生虚法病。浓于货利,生贪饕病。
  浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。
  [译文]:纵情于声色虚怯病,热衷于财货生贪心病,嗜好功名生虚伪病,看重名誉生矫情偏激之病。
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  经一番挫折,长一番识见。
  容一番横逆,增一番器度。
  省一分经营,多一分道义。
  学一分退让,讨一分便宜。
  去一分奢侈,少一分罪过。
  加一分体贴,知一分物情。
  [译文]:经历一番挫折,才能增长一分见识。经过一番磨难,才能增一分度量。省一分利益的经营,则多一分道义。能学一分退让,可得一分便宜。去掉一分享受,则减少一分罪过。对事物多一分认识,而多知一分物情。
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  人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。
  然而生意未尝不在也,疏之而已耳。
  人心如明镜,全体浑是光明,习染薰之而暗矣。
  然而明体未尝不存也,拭之而已耳。
  [译文]:人的心就好像稻谷一样,到处都是生机,只因物欲掩盖了生机,但生机始终存在。人心像明镜一样,充满着光明,只因外在的污染而变暗,然而光明并未消失,只不过少了擦拭而已。
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  有真才者,必不矜才。
  有实学者,必不夸学。
  [译文]:有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。
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  诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。
  让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。
  [译文]:争功诿过是小人的本事,掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色,功劳美好谦让于别人是君子的行为,替他人担当罪过是成就德行的事。
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  毋毁众人之名,以成一已之善。
  毋没天下之理,以护一已之过。
  [译文]:不要诋毁众人的成就而归功于自己,不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
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  读书有四个字最要紧,曰阙疑好问。
  做人有四个字最要紧,曰务实耐久。
  [译文]:读书最要紧的就是勤学好问,做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。
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  物忌全胜,事忌全美, 人忌全盛。
  [译文]:事物忌讳到达极点,事情避免极其完美,人则忌讳飞黄腾达。
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  步步占先者,必有人以挤之。
  事事争胜者,必有人以挫之。
  [译文]:凡事抢先必定人挤兑,而凡事争胜则必有人打击。
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  护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。
  立党羽,不如昭信义。作成福,不如笃至诚。
  多方说,不如慎隐微。博声名,不如正心术。
  恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。
  [译文]: 注重体面不如注重廉耻,求医药养生不如调养性情,结交党羽不如重信义,作威作福不如忠笃诚实,多说不如谨慎自己的缺失,博取名声不如端正自己的意念,纵情享受不如因名设教,积聚田宅不如教子有方。
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  度量如海涵春育,应接如流水行去,
  操存如春天白日,威仪如丹凤祥麟,
  言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,
  襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。
  [译文]:度量要大如海能容纳一切,如春风润育万物;待人接物如行云流水般清白,情操像春天白日般光明,威仪如丹凤呈祥,言论如敲金石般响亮,持身如玉洁冰清般纯洁,胸襟抱负有如和风明月般和蔼,气概则如泰山般崇高。
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  心术以光明笃实为第一,
  容貌以正大老成为第一,
  言语以简要真切为第一。
  [译文]:心境以光明诚实为最重要,仪容外貌以老成持重为最重要,说话以简洁诚恳为最重要。
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  勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,
  勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,
  勿展无益身心之书。
  [译文]:不要说对自己无益的话,不做无益身心的事,不接近无益于自己的人,不进入无益身心的环境,不看无益身心的书籍。
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  此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。
  [译文]:人生有三件事最为可惜:第一是不学习,第二是虚掷光阴,第三是败坏身心。
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  休诿罪于气化!一切责之人事。
  休过望于世间!一切求之我身。
  [译文]:不要把过错推诿于气愤,应平息一切责难他人的事,不要过于期望世间,一切事情应求助自己。
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  自责之外,无胜人之术。
  自强之外,无上人之术。
  [译文]:除自我反省之处,再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外,再没有超过别人的方法。
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  聪明者戒太察,
  刚强者戒太暴,
  温良者戒无断。
  [译文]:聪明的人戒太明察,刚强的人戒暴躁,温和的人戒优柔寡断。
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  以恕已之心恕人,则全交。
  以责人之心责已,则寡过。
  [译文]:以宽恕自己的心宽恕别人,则交情深。以责备他人的心责备自己,则过错少。
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  见人不是,诸恶之根。
  见已不是,万善之门。
  [译文]:只看别人的一切坏处,是恶的根源。能明察自己一切的缺失,才是所有善的根本。
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  品诣常看胜如我者,则愧耻自增。
  享用常看不如我者,则怨尤自泯。
  [译文]:常看修养品德胜过我的人,则渐愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人,则埋怨情绪自然消失。
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  将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。
  将祸患者比,则平安自乐,将死亡者比,则生存自乐。
  [译文]:与饥饿的人相比,则能温饱的人快乐;与寒冷的人相比,则得到温暖的人快乐;与吃苦力的人相比,则悠闲的人快乐;与生病的人相比,则健康的人快乐;与多祸的人相比,则平安的人快乐;与死亡的人相比,则生存的人快乐。
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  对失意人,莫谈得意事!
  处得意日,莫忘失意时。
  [译文]:对失意的人,不要谈得意的事!处于得意的时候,不要忘记失意的日子。
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  贫贱是苦境,能善处者自乐。
  富贵是乐境,不善处者更苦。
  [译文]:贫贱是受苦的境遇,但是若能善于调理,便苦中有乐。富贵是快乐的境地,但不善于调理的人则乐中生悲。
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  好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智。
  好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。
  [译文]:喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患,大智若愚的人可保全他内在的智慧;喜欢自夸的人多遭人讪笑,自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
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  惩忿窒欲,其象为损,得力在一忍字。
  适善改过,其象为益,得力在一悔字。
  [译文]:对待心中的欲念,放纵即有所损,所以关键在于忍。改过向善,努力即有所助益,所以关键在于悔。
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  欲心正炽时,一念著病,兴似寒冰。
  利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。
  [译文]:欲念旺盛时,能想到招致疾病,兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时,想到死后全无,即索然无味。
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  事不可做尽,言不可道尽,
  势不可倚尽,福不可享尽。
  [译文]:凡事要留有余地,话不能说穿,势力不能倚尽,福气不能享尽。
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  难消之味休食,难得之物休蓄。
  难酬之恩休受,难久之友休交。
  难再之时休失,难守之财休积。
  难雪之谤休辩,难释之忿休较。
  [译文]:难以消化的食物不吃,难得的财物不存,难以报答的恩惠不受,难以长处的朋友不交,难以重逢的时光不失,难以守的财富不聚,难以澄清的诽谤不辩,难以释怀的忿怒不计较。
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  谦,美德也,过谦者怀诈。
  默,懿行也,过默者藏奸。
  [译文]:谦虚是美德,但过于谦虚的人心怀诡诈;缄默是好的行为,但过于沉默的人则胸藏奸伪。
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  圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,
  方正者无乘拂之失,沉默者无阴险之术,
  诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,
  劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,
  敏炼者无轻浮之状。
  [译文]:性情圆融随和的人没有诡诈的神态,精明细心的人没有苛刻审查的心思,行为方正的人没有乘戾的行为,沉着的人没有阴险的手段,诚信笃实的人没有无能的牵累,光明正大的人没有肤浅的缺点,刚直的人没有性情上的偏失,果决的人没有拘泥的毛病,达练的人没有轻浮的外貌。
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  私恩煦感,仁之贱也。直往轻担,义之贱也。
  足恭伪态,礼态贼也。苛察岐疑,智之贼也。
  苟约固守,信之贼也。
  [译文]:恩惠授予个人,是仁的危害;轻率从事而无担当,是义的危害;伪装恭敬的仪态,是礼的危害;细察而多疑,是智的危害;不能坚守诚信,是信的危害。
  
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