走进柬埔寨吴哥——雨中漫步斗象台与十二生肖塔（图文）
我们冒着小雨离开了巴戎寺，乘车向北大约行驶了几分钟来到一颗大树下，导游说这里是大吴哥城的斗象台和十二生肖塔景点，大家如果想下车冒雨参观话，有二十分钟时间自行前往景点，不想参观的话，咱们继续前往下一个景点。我想既然已经来了，不看一下岂不留有遗憾，还是多少瞄一眼，怎么也是到此一游吧，呵呵。我们下车后，打着伞站在空旷的草坪，据说这片广场就是古代的城市遗址，整个王城除了位居城中央的巴戎寺和位于寺北的王宫遗址外，其它的民居建筑都荡然无存，只遗留下一些街道的轮廓。我向西望去，只见始建于十二世纪晚期的斗象台映入眼帘，这座闍耶跋摩七世建造的建筑，是由巨石垒砌的三层平台，长度大约有三百米，既是吴哥国王观看斗象、挑选坐骑的地方，也是国王检阅军队及庆典的观礼台，每到举行大型集会时，吴哥国王站在斗象台上检阅广场中由马队、车队、象队等组成的方阵。作为皇家的阅礼台，如同皇家的脸面，故斗象台的外侧墙壁上全部是浮雕，大多数是以象为主题的浮雕，也有一部分的印度教神像等题材浮雕。这些栩栩如生的浮雕图饰保存相对完好，可以看出当时精湛的艺术造诣，让人们在留下的繁华历史痕迹中去欣赏、品味和赞叹。
上下斗象台共有三处阶梯：南面有通往台上的主梯级，阶梯左右两边的一、二层台壁上全部雕有举起双臂，似乎很费劲地托举台面的金刚或武士浮雕。在阶梯一、二层台面两侧各有一座石雕的座石狮子，显得很威武。在石狮的旁边还有七头龙作为台阶的栏杆，据说在真腊时代，七头龙是作为神蛇那迦的象征受到崇拜，真腊人自称是那迦的后裔。随着佛教传入后，柬埔寨人认为七头龙既能为修行中的佛祖遮荫蔽日，又能守护寺庙，于是在寺庙通道、桥梁两侧都有七头龙这尊守护神。在这处阶梯北面不远的处还有一座阶梯入口，阶梯左右两侧的台壁上各有三座塔式石雕，因年代久远已破旧不堪。斗象台的最北面还有一座通往台上的阶梯，在石梯的第一、二层两侧各有雕刻完整保存下来的石雕大象。这些雕塑是以三头大象为一组，头戴华冠，长鼻下垂触地，鼻头部分装饰莲花瓣，极具艺术效果。从这些用浮雕和石雕来表现的大象造型中看出，古代的吴哥王朝，无论是耕作农田，运输建筑材料，还是出征打仗，大象都占有重要的地位。我想闍耶跋摩七世国王之所以命令吴哥工匠以石块堆砌的方式修建这座斗象场，既起到一个对外展示军事实力、民族精神面貌的窗口作用，又反映高棉王国的强盛。今天，各国仍通过在广场举行的盛大阅兵仪式来张扬自己的强盛。
我沿着阶梯上至观赏斗象表演和检阅军队的斗象台上，向东望去，只见烟雨中的空旷广场草坪上，一些打伞的游人和来来往往的车辆在眼前招摇而过，他们似乎以仰视的目光注视着站在高高在上的王坛，我看着他们感觉到当年站在这里的国王、将军、王公大臣那种威严与权力。忽然间，我仿佛穿越了时空来到几百年前的斗象台，看见真腊国王闍耶跋摩七世站在台上，检阅通过广场的排列整齐、威风凛凛的方正大象队、马车队、武士队，每一个方队通过主席台时，都向国王致敬，闍耶跋摩七世国王看着训练有素的军队脸上露出满意的微笑，这种微笑和巴戎寺塔上的石雕人像的微笑一模一样。遗憾的是闍耶跋摩七世国王没有笑到最后，在他去世后，吴哥皇朝国势渐渐衰弱，暹罗国军队趁机入侵，连年的战争在1431年以吴哥都城被攻下结束。入城的暹罗国军队将领也许也站在这座台上校阅完士气高昂的军队后，发出吴哥都城的所有财产归每一位士兵所有的命令，接下来就是士兵开始对宫殿珍宝、神庙金佛、百姓财产等进行疯狂的掠夺，估计和八国联军洗劫中国圆明园差不多。暹罗国军队走了，富丽堂皇，雕梁画栋的宫殿和金碧辉煌的神庙已是残垣断壁，百孔千疮，惨不忍睹。从此，吴哥这座空城被大自然接收了，经过四百多年的修饰，将所有的建筑披上葱绿的苔蘚，将所有的大街小巷种植了树木，湮没於林荫之内的吴哥都城成为鸟语花香、动植物的天堂。如今，掩映在丛林中的斗象台虽然已经破败成遗迹，但到访的人们似乎还能看到昔日的豪华。蒙蒙细雨洒落在废墟上，将斗象台洗涮的格外清晰，而我的脑海闪现出“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”是啊，自1431年后到至今，曾经辉煌的柬埔寨一直没有再雄起，成为东南亚最贫穷的国家之一，昔日的吴哥王城沦为柬埔寨的一座小镇。
斗象台东面的丛林中掩映着十二座形状各异，用石块垒砌的褐色塔楼建筑，这些始建于十二世纪末的塔楼，属拜云建筑风格。其建筑布局为十座塔一字排开，其余两座塔与直线的塔形成直角，犹如一座座岗楼守护者斗象台。因每座塔上都雕有不同的动物，和中国的十二生肖类似，当地人估计受中国汉族文化的影响，便将这些塔称之为十二生肖塔，也称十二“天狱”塔或十二神像塔。据说，闍耶跋摩七世下令建造十二生肖塔，主要是用来关押犯人忏悔的地方。元代的周达观去真腊王国（柬埔寨）后写下了《真腊风土记》，从中记载这样一段话：番人有法如此。又两家争讼，莫辨曲直。国宫之对岸有小石塔十二座，令一人各坐一塔中，其外两家自以亲属互相堤防。或坐一二日，或三四日。其无理者必获证候而出，或身上生疮疖，或咳嗽热证之类；有理者畧无纎事。以此剖判曲直，谓之天狱，盖其土地之灵有如此也。大体意思是：古代吴哥人审案时，当有是非曲直莫辨的诉讼发生时，要是法官无法判断当事双方谁是罪犯，就把当事双方同时关在十二座塔的任意两座中，交给上天来进行审判，过一段时间谁是罪犯，谁就会身上生疮疖，或出现咳嗽等。不是罪犯的则安然无恙，法官根据这些特征判罪。如此荒诞残酷的审判方法和刑典，虽然觉得有点可笑，但可见高棉当年也是法治威严，臣民自然也就不敢犯法了。
我看着造型抽象，历经几百年岁月的褐色古塔群，心想闍耶跋摩七世之所以把斗象场与十二生肖塔建在一起，是不是告诉自己的臣民守纪者可观斗象表演，违法者将用残酷的刑罚严惩，可谓是赏罚严明，良苦用心。由于高棉人本身的历史记录，或完全毁于战火或完全无人记录，因此对于十二生肖塔的用途一直存在争议，并没有确切的定义，成为未解之谜。如今，虽然柬埔寨政府定期维护已经破旧不堪的十二生肖塔，使之不至于倒塌，但从十二生肖塔的建筑对称结构看，给人一种沧桑、神秘之美感，确实让我感叹。
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