|
子曰：片言可以折狱者，其由也与！子路无宿诺。 注释 （1）片，《说文》：“片，判木也。”即被劈开的木块。清段玉裁注：“判木也。谓一分为二之木。片判以叠韵为训。判者，分也。”指事。甲骨文字形，象劈开的木片。本义是劈开树木之类。 （2）言，《说文》：“言，直言曰言，论难曰语。”即直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。指事。甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义是说，说话。 （3）折，会意。甲骨文字形，右边是斧子（斤），左边是断开的“木”，意即斤砍断木。后来断木演变为“手”，意为用手拿斧弄断东西。本义是折断。 （4）狱，《说文》：“狱，确也。”即落实案情。 （5）宿，《说文》：“宿，止也。”即停下住歇。形声。据甲骨文，象人睡在室内席子上。本义是住宿，过夜。 译文 解读 子曰：片言可以折狱者，其由也与！子路无宿诺。对弟子毫不留情去批评，甚至到了近乎指责的程度，大概孔子只有对子路这样做。本章的四个关键词：片言、可以、折狱、宿诺，我们先要明白具体是指什么。先说这个“片言”。用现代汉语的说法，就是一面之词。对于诉讼的双方来说，就是单方面的说辞。片，《说文》的注释是“判木也”，就是被劈开的木头。段玉裁的注解认为是“一分为二之木”，就是说不是整个木头，而是整个木头的一部分。言，《说文》的注释为“直言曰言”，也就是直说叫“言”，直接说出来的话。因此，片言指的是表达者把话说了一半，或者说了一部分，还没有把意思表达完。可以。可，能够。以，用。折狱。折，本义是折断，用斧子砍断木头。和“片”的含义很相近。狱，《说文》的注释为“确也”，就是落实案情。折狱，断案，意思是对案件做出判断，并非“审案”。要明白“折狱”的含义。必须将“狱”和“讼”分别开来。这两个字有连用，比如《周礼·大司徒》：“而有狱讼者。”狱讼者，争论案件的人。讼，是争论的意思。古注：“争罪曰狱” ，“争财曰讼”。郑玄注：“狱，谓相告以罪名者。”也就是说对案件的争论叫“狱讼”，但是“讼”并非特指争论案件，包括其他的争论或者争论财物，都可以叫作“讼”。其，也许，大概。这句话是说：能够用别人讲了一半的话就断案的人，大概只有仲由了吧。后人认为“片言”为一方之辞，没有道理。子路既不可能鲁莽到只听一方之辞，也没有凭借一方之辞就断案的水平。子路听到争辩双方把案情讲到一半，就认为自己全明白了，并忙着结案，说明子路的鲁莽和草率。不仅是对于案情的判断，就是听别人讲述事情，有一种人像子路一样的人，你还没有把事情讲完，他就打断了你，说自己已经很清楚了。实际上，这种人根本没有听明白，就如同“片言可以折狱”是一回事。接下来的“子路无宿诺”也是对子路如此性格的一个印证。宿，本义是住宿，过夜。诺，答应别人的声音。直译是：子路不会有过夜答应别人的事情。意思是，子路许诺别人事情不会过夜，当时就会答应。这也是对子路出言草率、不慎重的断语。后人将本章的“片言可以折狱”理解为一个人断案的水平高，是对本章的误读。 |
|
|
