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人类三件宝/花间挹香
宝物是极其稀缺、非常有价值的东西。宝物有物质的，也有精神的。世界上有很多宝物，国有国宝，家有家宝。但要说到整个人类的宝物，可能仁者见仁，智者见智。但我个人认为，对于整个人类而言，横绝历史时空意义上的宝贵东西只有三件：美女、理论和仁爱。这三样东西为人类的稀缺物品，但又对人类的生存与发展极为重要。 一、美女。说美女是稀缺的，尤其是美若天仙、倾城倾国的美女是极为珍贵的，人们都能相信。但将美女作为整个人类社会的一大宝，绝大多数会感到有些匪异所思故弄玄虚。其实，这正反映了人类认识的偏见。美女作为天地进化的极品，尽管受到世人的追捧，但绝少有人从整个人类文化的意义上去发掘巨大作用和价值。“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心”（张潮《幽梦影》）。将美女作为人类第一宝，有着充足的根据和理由，她们无愧于这一崇高的尊容。 1、美女代表天地进化的自然精华。宇宙是一个混沌的世界，永远处于运动变化之中，并不存在进步与衰退的必然进程。但整体的混沌包含一定的演化，在特定的物理限度内偶然产生了化学和生物的进化。人类的诞生，标志着自然进化的最高成果。生命在宇宙中的偶然存在，更彰显了人类的尊贵。中国古人将天、地、人作为三才，三才之中人为万物之灵，体现了自然进化的精华。人为三才之后，人为万物至尊；三才之中人最高，三才之中人为贵。沙士比亚曾对人类的产生作过精彩的描述：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”。在人类中，最能体现自然进化之完美和精巧的是美女，她们生命中凝结着天地之精华，身体上体现着人类之灵秀。从美女脱俗飘逸的神态和超凡优美的体态中，人们可以看到大自然演化的杰作，感叹宇宙造化的神奇，拜服于天地间物理、生物作用的妙斧神工。如果说人类是万物之灵，那么，美女就是自然造化的完美杰作，人类之灵秀。中国古代圣贤就曾将美女作为自然进化的完美象征，常用“清水出芙蓉，天然去雕饰”、“国色天香”来形容美女与天地进化的关系。孟子曰：“不知子都之娇者，无目者也”。庄子说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”清代作家李渔在形容美女媚态时说：“吾于'态’之一字，服田地生人之巧，鬼神体物之工”（清·李渔《闲情偶寄》）。所以说，将美女为人类第一宝，不为过。 2、美女是人类爱情形而上的提升力量。美女虽然为人类的极少数，但围绕着她们的人类情感和话题缺盖过了全人类。食色性，人之大欲（有人还将它作为天欲），是人类生活中永恒的主题。美女与爱情，代表着人类最美好的感情向往，为文学艺术的基本主题。在爱情的话题中，美女始终是无可比拟的主角，起着独一无二的作用。美女具有的超凡魅力，强烈吸引着人们的情欲，让所有男人心醉神迷；美女身上拥有的优质爱情资本，使其具备征服男人情怀的巨大力量。文艺作品常常以美女作为标识了人间爱情理想的强度和高度。汉·李延年的《北方有佳人》最为典型，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”。古人常用“沉鱼落雁”、“闭月羞花”形容美女的魅力，认为“媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色”，“一见即令人思之而不能自己，遂至舍命以图”（清·李渔《闲情偶寄》）。清代作家张潮说：“山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思”，“若无花月美人，不愿生此世界”（张潮《幽梦影》）。因此可见，美女是世情世界的无冕国王，是人类情感领域的最强者，是爱情境界的精神领袖。美女虽然属于个人和家庭，但她们身上具有的完美特质和爱情价值，却是全人类的精神财富。可以说，如果没有美女标识的爱情价值，世情世界将会暗淡无光；如果缺少对美女的表现，文艺作品的感染力将大为削弱。 3、美女是人类时尚和情趣的导向。从古到今，美女都代表着所处时代和地区的消费趋向，是时尚文化的引路人。美女的穿着打扮，很快会形成社会跟风追逐的潮流；美女的气质神韵，往往会成为妇女们模仿的标准。在大众传媒的现代，美女的时尚引导作用更是被开发到了无以复加的程度。影视作品中美女浓装异彩，广告图片中美女招摇过市，对大众文化和社会消费有着重要影响。缺少了美女的参与，大众文化中就会缺少一定的情趣；缺少美女的带动和引领，时尚消费将迷失方向。 世界上有很多精美绝伦的宝物，但人类最喜欢有生命力的美；人类有丰富的内心世界和感情，但最能张扬人类情感的是爱情。美女作为天地万物之精灵，作为美好爱情之化身，是自然造化生命的完美象征，是人类至爱之宝。 |
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