《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·增·22、何为“人类进化仗教化”？）

《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·增·22、何为“人类进化仗教化”？）

古今八千传伏羲，先天八卦演后天。

文名武马推旧点，天地宗主各配德。

人类的进化要靠教化，道德的、宗教的、教育的、文化的、科学的，使人性向善向美向真而更高尚。人类文明五千多年了，人类的科技和物质生活越来越发达、丰富，可人性的提升有多大的进步？

数千年前人类用冷兵器杀人，如今用高科技武器杀人，除了这兵器的不同，人性在战争中的残酷，有本质的变化吗？人类有宗教文化，本质是为了教化人类，使人类提升。教化在人类，是很重要的，宗教文化承担了很大范围内的人性教化。

只可惜在一些唯物论为本的国家里，宗教的“人性教化”被限制，被曲解，被误解，而政治很难完成对人性的教化。即便人类发展到了21世纪，一些国家对宗教文化的轻视甚至敌视的态度令人费解，难言也。某些政治家看不到宗教文化所承担的对人性的教化作用。

古今八千传伏羲，

伏羲是中华民族的人文远祖，离现在有八千年了，他的《易经》体系思想也代表着人类文明和人文教化。《易经》的教化精神，用《系辞》里的话概括，就是：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”

涉及天文、地理、物质、鬼神、生死、天下、大道、性命、仁爱这些人类文化最基本的范畴，自然涉及了科学、哲学、宗教、生命、宇宙。教化是多元的、整体的，让人类体悟天地万物之道而做得更好。

先天八卦演后天，

伏羲画了先天八卦，文王推演而有后天八卦。先天八卦与后天八卦，卦都一样，只是方位不一样。先天八卦是乾坤定位，后天八卦是坎离定位。《说卦》里的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”就是先天八卦的方位。

《说卦》里的“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。

兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”这是后天八卦的方位。

大家找《易经》方面的书去研读，这里只是简要地提要使大家知道先后天八卦的位置不同。占卜上，一般是用先天八卦的卦数，用后天八卦的卦象。先后天八卦的卦数不一样。象是越演越多，因为人类生活越来越复杂了，所以象也就越来越多了。比如，古代没有飞机，但大自然中有飞鸟，飞鸟以巽卦来代表，而飞机也可以归类到巽卦。

文名武马推旧点，

文和武，就是一对阴阳。丹法讲文火、武火，也是体就天地阴阳之道，但文火、武火推究起来，还归到最根本的那个点上，就是道，就是太极，所谓“太极生两仪”，两仪就是阴阳，表现为文与武。

比如一个国家，有文官、有武官。文官主要管理国家的大政，武官负责国家的军事、国防。有文有武，国家才能健康发展。这就是阴阳之道的应用。

文官成名，武官骑马，也有所据，但推究根本，在于国家制度的最初制定。没有战争的年代，人们都知道文官的名气，很少知道武官的名字。有了战争或者有了国家安全问题，武官的重要性就凸显出来了。这就是阴阳的变化。

天地宗主各配德，

天地之间，各有宗主，即：有所宗而有所主，于是，那些能主张某些观点、宗奉某些原则的人物管理各自的国家，成为“宗主”即拥有某些观念的一方之主。但无论如何，都要以修德为本。

其实，有时候国家与国家之间的矛盾、斗争不全是经济斗争，还有观念之争如意识形态的斗争、宗教之争，如历史上的宗教战争。如果各个国家都能以德为本，那么，人类之间的战争也会减少、减轻。这就是教化的作用，德的教化是贯通古今中外的。古人就有“道济天下，德化人间”之说。这就是教化理想。

中华文明自古重教化，如今更要发扬之，才能解决我们社会高度发展中出现的道德滑坡、信仰缺失的很多问题。而弘道者的使命其实就是教化的使命、发扬圣贤之道的使命。